Even as a refugee, Kedir never ended his activism and the struggle for justice, human rights and equality of citizens of his country. He joined a budding organization that was cultivated by the Ethiopian students’ movement that culminated in the formation of the Ethiopian People’s Revolutionary Party (EPRP) […]

Kedir was an ardent voice of Ethiopian unity and an advocate for a united front of Ethiopian opposition against the TPLF/EPRDF regime. He played a selfless role in the realization of the Rockville meeting that formed the Unity of Ethiopian Democratic Forces (UEDF).

[FANAMPIM-PANAZAVANA : notanterahina tany Rockville tamin'ny 26 Jolay 2003, ny fivoriana voalohany izay nandraisan'ireo antoko (mpanohitra) demokratika Ethiopiana rehetra anjara]

According to the US African Command website, Somalia -– invaded by US backed Ethiopian troops in Jan 2007, under the guise of hunting Al–Qaeda –- is in desperate need of assistance.

The Federal High Court of Ethiopia has this morning denied bail for the release of Tewodros Kassahun (Teddy Afro). The 30-year-old sensational singer, who is accused of a hit and run homicide, will spend the duration of his trial in prison.

Nirongatra ny hanohana ny mpihira Teddy Afro izay kalaza indrindra any aminy ireo mpiblaogy Ethiopiana, taorian'ny nampiakarana azy fampanoavana nohon'ny fahafatesan'ny zatovo iray izay voadonan'ny fiarakodia izay nandositra tany an-drenivohitra Addis-Abeba.

Ny ankamaroan'ireo mpiblaogy dia mihevitra fa nararaotin'ny fitondrana hiampangana an'i Afro fotsiny izany, nohon'ny fankahalany ny halehiben'ny lazany sy ireo tononkirany izay mitsikera ambadika ny fitondrana.

Tamin'ny volana Novambra 2006 no nanontanian'ny Pôlisy voalohany i Afro, taorian'ny fahafatesan'ny 4-mi iray 18 taona izay nodonin'ny fiarakodia tany afovoan'ny tanànan'i Addis-Abeba. Nisy mpitandro ny filaminana izay nanatintrantitra fa tsikaritry ny  mpamily fiarakaretsaka [taxi] iray tany an-toeran ny fiara BMW-n'i Afro.

Nanaitra ireo mpankafy azy tokoa ny fisamborana an'i Afro tamin'ny herinandro lasa, saika roa taona taorian'ny nitrangan'ny voina. Ny ankamaroan'ireo fantsna fampahalalam-baovao vaventy any an-toerana (toy ny BBC sy ny Addis Fortune) dia nitatitra ny hetsika nataon'ireo mpanakfy mpomba azy teo ivelan'ny lapan'ny fitsarana izay nandraisan'ny mpitsara fanapahan-kevitra ny hanemorana ny famoahana izay didim-pitsarana mikasika ny lamandy tokony ho takalon'ny famoahana azy tam-ponja.

Teddy Afro, izay anaram-bosotry Tewodros Kassahun, dia tena malaza tokoa amin'ny Ethiopiana na any an-toerana na amin'ireo zanaka ampielezana. Ny sangankirany mitondra ny lohateny hoe Yasteseryal (jereo ato amin'ny vohikalany teddyafro.com) izay heverin'ny sasany ho tsikera antokon'olona eo amin'ny fitondrana ankehitriny isan'izany ny Praiministra Meles Zenawi, dia noraràna tsy halefa amin'ny radiom-pirenena.

Merkato no manapariaka ao amin'ny blaogy Ethiopia - “Ny Kianjan'ny Firasiankinako” hoan'i Teddy Afro - Maherifo Ethiopiana iray sady Nogadraina nohon'ny ny [fanapariahany] ireo heviny :

This advocate of justice for our people; this voice for the voiceless; this champion of the oppressed; this ultimate entertainer could have lived in luxury abroad and enjoyed life as most of us do, but knowing the risk to his own life, he returned home to continue the mission he has set for himself! Today he sits in the notorious Kaliti Prison, precisely because of what he does for his down-trodden compatriots! The humiliation he has suffered so far and will continue to suffer hence will be the most poignant symbol of our peoples' suffering for the last two decades!

Debteraw Blog kosa dia mitanisa ny anaran'i Afro ao anatin'ny lisitr'ireo “gadra politika” ao amin'ny lahatsorany “Tensae Le-Ethiopia.”

Toy izao no nosoratan'i Addis Tibeb ao amin'ny lahatsoratra “naiditra am-ponja i Teddy Afro” :

Many fans believe that Teddy is set up for the charge by the government that is supposed to resent Teddy’s public acceptance in his political reprimands by some of his songs

Arefe kosa nitsahatra tsy hanolotra intsony izay heviny ao amin'ny Addis Journal mikasika ity raharaha ity, saingy mitatitra izay hetsika hitany tao ivelan'ny lapan'ny fitsarana tao amin'ny lahatsoratra “Ahemotra ny datim-pitsarana an'i Teddy” :

hundreds of cheering and chanting fans had greeted Teddy's arrival. Wearing a T-shirt and sunglasses, Teddy waved as he slowly made his way into the courthouse. As he left the court, the ‘free him' shout became more intense and police surrounded and arrested some of them. A journalist for Hamrawai magazine and another newspaper reporter were among the arrested. It's unclear why police arrested them. It was said they are all detained in the police station in front of the court…
Teddy's arrest weeks ago has generated much interest and anxiety in the city and his songs have enjoyed sudden popularity in the bars, taxis and public places.

freeteddyafro no namela hafatra ao amin'ny  essai izay kianja eto amin'ny Aterineto izay sahanin'ny Fikambanana Iraisam-Pirenen'ny Mpianatra Ethiopiana [Ethiopian Students Association International] :

It is hard to know if Teddy's (imprisonment) is motivated by politics or it is a following judicial process. Teddy is the symbol of Ethiopian new and future generation. He is a bridge for the past, present and future. He is an idol for young generation. Let us bring Teddy to daylight before he disappears forever.

Mbola ao amin'ny esai ihany, Ethiopia dia mihevitra fa tsy manan-keloka i Afro sady manahy koa sao tsy ara-dalàna ny fitsarana izay hatrehiny :

I DONT believe Teddy IS BOTH INHUMAN to leave a dead street kid laying on the ground AND DUMB enough to stay in the country for two years.

Toa feo tokana very anatin'ireo kotaba ireo ny antson'i Samuel Gebru izay miangavy mba tsy handrohizana ara-pôlitika ny raharaha mikasika an'i Afro ao amin'ny lahatsoratra “Ethiopia : Fisamborana an'i Teddy Afro” :

Some Ethiopians abroad have tried to capitalize his imprisonment, pending a bail hearing, as the Government's bid to silence the iconic singer…there's a long way ahead before the verdict, so whatever is said abroad is mere speculation. Nevertheless, the politicization of his arrest is not only false but unhealthy in our developing political climate in Ethiopia.

Ny ankabeazan’ny Etiopiana niondrana aty Amerika dia ny hitady ilay nofinofy Amerikanina—nofinofy hanana fiainana tsara kokoa sy lalana iray vaovao. Betsaka no tonga aty Amerika miaraka amin’ny finoana lalim-paka fa hahatanteraka ny fampanantenana asehon’i Amerika hita vatana; voaozona tsy maintsy hahatanteraka ity nofinofy ity ka ny fanantenana no mba fitaovana enti-miady. Ny Etiopiana—toy ny Amerikanina rehetra—dia miombona amin’ny hafatr’i Barack Obama, hafatra milaza fa ny fiainantsika dia mifamatotra amin’ny fikambanambentsika tsy hita fetra.

Ethiounited manondro sarimihetsika ao amin’ny YouTube-n’ireo Etiopiana_Amerikanina miresaka mandritry ny fanokafana ny fampielezan-kevitr’i Obama.

Vola be no nomeko ho an’ny fampielezan-kevitra [Obama] noho izaho tsy manana fotoana hidifiana amin’ny asa mba hirotsaka antsitra-po any amin’ny foiben’ny fampielezan-kevitra any Chicago, na dia efa nandefa antso an-telefaona maro aza aho tamin’ny fampielezan-kevitra isaky ny ‘primaire’.

hoy Bernos ao amin’ny Iray minitran’i Obama. Bernos koa dia seriny nandika ny tenin’i Obama hoe ‘Eny azontsika atao’ ho amin’ny teny Amharic, iray amin’ireo teny fampiasa ao Etiopia, ho an’ireo sokajy kinendry manokana amin’ny fampielezan-kevitra.
Ethioblog niresaka manodidina ny fahadisoam-panantenany miavosa niaraka tamin’ny ankolafy Clinton ao anatin’ny ‘Fidarabohana ho an’i Clinton’ sy ‘Ny fiboredik’i Clinton’. Ethiopian Politics Blog dia manondro sarimihetsika YouTube iray mamaritra an’i Obama ho toy ny ‘sary velon’ny nofinofy Amerikanina”
Fa i Abesha Bunna Bet dia mandefa feo fampitandremana mafy amin’ny hoe Samy Etiopiana adala amin’i Obama:

Ry Etiopiana. Tsy andiana biby fiompy mila tari-dalana akory isika. Tsy misy vondrona afaka mibaiko antsika (Etiopiana na tsia) hoe iza no hofidiana sy ny nahoana. Ary ny hoe ‘nahoana ‘ dia isika tsirairay no tokony hitady ny valiny, fa tsy ny olona izay mitady hanararaotra antsika amin’ny resaka lovan-drazana.

Ny famelan-kafatry ny mailak’i Tobian ThinkTank dia fenon’ny ‘Obamaganda’ nalefan’ireo namana sy ny fianakaviana. Rehefa namaly azy ireo ny mpitoraka blaogy, ka nilaza fa manohana an’i Hilary Clinton izy, dia valinkafatra masiaka no setriny azony.. Ao anatin’ny Izany indrindra, tsy maintsy io sekolin’ny vehivavy mifanambady io… dia hoy izy:

Zavatra iray manaitra tiana hotsipihana momba ny hoe iza no nandefa tamiko ireny mailaka ireny dia izao, avy amin-na olo-mainty daholo izy rehetra. Ny namako vehivavy ary mainty rehetra dia samy manohana an’i Clinton daholo … Mieritreritra aho fa i Hilary & Obama dia mety manan-javatra ikambanana ihany. Nosamahan’izy ireo avy eo afovoany midina hatrany ambany indrindra ny antoko Demokraty, ary eo an-tanan-dry zareo ny ho avin’ny antoko, ary ny firenena manontolo manaraka eo koa. Noho ity firenena ity efa eo ampototry ny fitambotsorana, hoy ny hevitra navoakan’ny mpiara-miasa amiko iray, saino hoe i Hilary no filoha, Obama no filoha lefitra ary Bill Clinton no ‘lohany’ ( ?). Fanjakana matanjaka ve izany, sa fanjakana matanjaka?

Lazain’i The Mongrel hoe nahoana izy no miahiahy an’i Obama, na dia eo aza ny haavon’ny fanohanan’ny vahoaka ity mpilatsaka avy amin’ny Afrikana-Amerikanina ity
.
Ao amin’ny Conspiracy Brother dia hoy izy:

Rehefa dinihana lalina dia mba misia ianareo mametraka ny tananareo eto amiko azafady ary milaza amiko fa hoe OK ny maha-mainty ary tsy hifidy an’i Obama…Eritreretiko fa izany no nimatimatesako mafy tao anatiko. Tsy ho izany na ny trangan’ny OCD intsony: -0

Ny Kebra Negast na “Voninahitr'ireo Mpanjaka” dia heverina ho soratra masina tsy eo imason'ireo Kristiana Ôrtôdôksa Etiôpiana ihany izay saiky ho 65%-n'ny mponina, fa ireo Rastafariana (Rastafaris) any Jamaïka koa izay mihevitra fa io boky io dia mifono faminaniana izay manambara fa ny Mpanjaka Etiôpiana farany dia “andriamanitra tonga nofo.” Ity boky ity dia manazava ny firazànan'ireo mpanjaka Etiôpiana, izay ambara fa taranaka mivantan'i Menelik, zanaky Solomona Mpanjakan'i Israely sy ny Mpanjakavavy Etiôpiana Makeda, izay maro mpahalala koa amin'ny anarana hoe Mpanjakavavin'ny Saba. Mitantara koa ity boky ity ny fomba namindrana ny fiaran'ny Vavolombelona [Ark of the Covenant | Arche de l'Alliance] ho any Etiôpia avy any Israely, ka nanjary ny Etiôpiana indray no nanjary firenena “nofidian'Andriamanitra”.

Ao amin'io tafatafa io no anazavan'ingahy Malher izay nahasarika azy tamin'ny taona 1998 handinika akaiky ireo fivavahana Kristiana Etiôpiana, raha mbola mpianatra Teolojia tamin'ny Anjerimanontolon'ny Strasbourg, Frantsa izy.

Iray tamin'ireo mpampianatra azy, izay Afrikana rahateo, dia nanamarika fa nampidirin'ireo Misiônera ny ankamaroan'ireo fivavahana Kristiana any Afrika, anefa nanontany raha mbola mitombona izany hoan'Afrika iray manontolo.

Hoy i Malher :

Alors je me suis rendu compte qu’il y avait l’Ethiopie qui échappait un petit peu à cette règle où le christianisme est arrivé depuis le 3° siècle déjà.

« Dia tsikaritro fa miviona kely amin'io lalàna io i Etiôpia, satria ny fivavahana Kristiana dia efa tonga tany tamin'ny taonjato faha-3 sahady »

Nanapa-kevitra ary i Malher ny ho any Etiôpia mba hahalala bebe kokoa mikasika ny Mpanjakavavin'ny Saba, ny Fiaran'ny Vavolombelona, ary ny taranak'ireo Emperora nandidy sy nanapaka an'i Etiôpia nanomboka tamin'ny taonjato faha-13 ka hatramin'ny taona 1974, izay samy namototra ny fiandrianany amin'ny fiekem-pinoana ny maha-taranaky Solomona Mpanjaka azy ireo. Nony tonga tany an-toerana izy dia nahita fa i Etiôpia dia tena “mifahatra amin'ny fivavahana toy ny ireharehany ny tantarany, nahaleo tena hatrany [tsy mba nisy firenena nanjana-tany]. Tantara tokana izay mbola tsikaritra any amin'ireo tanan-dehibe ao aminy.”

Makeda, Mpanjakavavin'ny Saba sy ny Fiaran'ny Vavolombelona

Makéda c’est “la belle” en éthiopien. Elle a d’abord entendu parler de la sagesse de Salomon, elle n’a pas résisté à attendre, à patienter chez elle. Elle s’est mise en route avec sa caravane, elle a emmené beaucoup de pierres précieuses, d’encens, de choses pour apporter, pour honorer le roi Salomon, qui avait déjà une grande réputation dans la région. Une fois arrivée sur place, la rencontre a voulu qu’elle se déroule dans le palais. Mais elle a eu le temps de voir aussi le pays, la Bande de Gaza par exemple, différents endroits sont cités par le Kebra Nagast, on peut retrouver les lieux, c’est vrai.

Et cette fameuse reine a rencontré le roi Salomon et lui aurait donné une descendance. Ce qui étonnant c’est que cette reine n’est pas restée auprès de celui qui pouvait être un concubin, ou un mari ou un partenaire pour la vie.

Elle est retournée auprès des siens dans le royaume de Sabah qui est parfois très difficile à situer. Il était peut-être beaucoup plus petit que l’actuelle Éthiopie, sans doute il se concentrait, il se limitait au haut plateau de l’Abyssinie, donc au nord de l’actuelle Éthiopie.”

« Ilay “tsara tarehy” no dikan'ny Makeda amin'ny teny Etiôpiana. Raha nahare momba ny fahendren'i Solomona Mpanjaka izy dia tsy naharitra tany amin'izay toerana misy azy [fa te hihaona taminy]. Narosony ny andia mpiara-dia aminy, nivatsy vatosoa maro, sy zava-manitra, sy fanomezana maro hanomezam-boninahitra ny Mpanjaka Solomona izy, Solomona izay efa fanta-daza tany amin'ny faritra manodidina. Nony tonga tany an-toerana izy, tao amin'ny lapan'ny Mpanjaka no natao ny fihaonana raha vao tonga. Na dia izany aza dia nanana fotoana izy hizahan-tany ity firenena ity, ny faritr'i Gaza ohatra; toerana samihafa no tondroin'ny Kebra Negast, ary mbola hita any an-toerana ireo toerana nambara ireo, marina izany.

Ity Mpanajakavavy fanta-daza ity dia nihaona tamin'ny Solomona Mpanjaka sady nanome azy taranaka. Ny mahagaga anefa dia tsy nijanona teo anilan'ilay tokony ho andefi-mandry mandra-pahafatiny na koa vadiny [Solomona Mpanjaka] ity Mpanjakavavy ity.

Fa naleony Niverina tany amin'ny fihaviany, tany amin'ny fanjakan'ny Saba izay sarotra faritana [ankehitriny]. Angamba azo heverina ho kely kokoa noho i Etiôpia ankehitriny, faritra kely ihany angamba no nisy izany fanjakana izany, voafetra tamin'ny tampoketsan'ny Abyssinie [plateau de l’Abyssinie], izany hoe amin'ny faritra Avaratr'i Etiôpia ankehitriny. »

Ny fototra ara-pôlitika nihavian'ny Kebra Negast

Azavain'i Mahler fa heverina ho nosoratana tanelanelan'ny taona 1200 ka hatramin'ny 1700 ny Kebra Negast, raha nifaninana ho lohan'i Ethiopia ireto taranaka roa :

…c’était l’époque où il y avait deux dynasties qui se faisaient concurrence, d’une part la dynastie du roi Salomon, et puis les autres dont la dynastie des Agrées. Il y avait deux peuples qui prétendaient au pouvoir en Ethiopie. Et donc il y a là dans le Kebra Negast le fameux Isaac le pauvre qui est donc du côté de la dynastie Salomonienne qui aurait donc compilé le kebra Negast à partir des citations bibliques mais sans doute aussi à partir de récits oraux qui se racontaient, il les a mis par écrit tout d’abord sans doute en arabe puis en copte avant de pouvoir les traduire et les publier ouvertement en Guèze.”

« … tamin'izany andro izany, taranaka mpanjaka roa no nifaninana, andaninyny taranaky ny mpanjaka Solomona, ankilany kosa ireo taranaky Agrées. Vahoako roa no niady ny fitondrana tany Ethiopia. Raiketin'ny boky Kebra Negast ilay mahantra nantsoina hoe Isaka izay taranaky Solomona izay ambara fa nanagona ny boky Kebra Negast avy amin'ireo teny notsoahina avy amin'ny Baiboly anefa koa angamba avy amin'ny lovantsofina izay nifampitaan'ireo taranaka mifandimby, ary dia nosoratany tamin'ny fiteny Arabo aloha izany, avy eo nadika tamin'ny fiteny Kôpta vao napariaka tamin'ny fiteny Geza [Guèze | Ge'ez]. »

Ny boky Kebra Negast dia mametraka ny fifidianan'Andriamanitra ny taranaky Solomona, ka noho izany dia izy ireo no mendrika ny hanapaka an'i ethiopia :

C’est un modèle, le pouvoir est transmis avec une bénédiction, avec l’idée d’une élection, ça c’est très important, beaucoup de pays ont connu aussi cette tradition, jusqu’au moment où on est arrivé à l’idée de la démocratie, l’idée de la monarchie a été peu à peu mise de côté.

« Modely izy io, ny fahefana dia nampitaina niaraka tamin'ny fitahiana, sady mifono hevitra “fifidianana manokana,” tena manana ny lanjany mihitsy io foto-kevitra io. Maro ireo firenena izay nandova koa no foto-kevitra toy izany talohan'ny nihavian'ny demôkrasia, fa nahilika tsikelikely ny hevitra fanjakan'andriana. »

Sady nanohitra ny fanafihan'ny fahavalo koa :

Le Kebra Negast lui est vraiment connu en Éthiopie, il a était le livre de base des empereurs pour administrer leur pays mais aussi pour se comparer à d’autres pays donc en se disant descendant du roi Salomon, en se rattachant à des origines nobles, l’Éthiopie avait de quoi faire face à des pays qui voulaient peut être envahir le territoire éthiopien.

« Ny Kebra Negast dia tena fanta-daza mihitsy any Ethiopia; io no boky fototra sady fitaovam-panapahana nampiasain'ireo Emperora nifanesy tany Ethiopia anefa koa ifampitahana amin'ireo firenan-kafa amin'ny maha-taranaky Solomona azy ireo, amin'ny maha-taranaka voafidy azy, angamba mety ho fitaovana nentina handresen-dahatra ireo fahavalo nitetika an' Ethiopia koa io boky io. »

Ny “fiaran'ny vavolombelona”, ny vahoaka voafidy
Tsy ny firazanana amin'i Solomona ihany no nanohana ny tsy fizarazarana ny tanin'i Ethiopia, ireo fanjakana sy ireo mpanjaka nifanesy fa ny fitehirizany izay heveriny ho “fiaran'ny vavolombelona,” namboarin'i Mosesy araky ny Testamenta Taloha mba hitehirizana ny [vato] misy ireo didy folo nomen'Andriamanitra sady nentin'ny Andriandahy Menelik, tsy nahy, zanaky Makeda sy Solomona tany ethiopia.

Le Kebra negast est un ensemble d’écrits qui décrivent l’histoire des patriarches, l’histoire de la reine mais aussi l’histoire de l’arche de l’alliance qui serait actuellement encore déposé dans une église dans le nord de l’Éthiopie et avec les prophéties qui tournent autour de l’élection du peuple d’Israël qui serait donc transférée sur le peuple de l’Éthiopie avec la présence de l’arche de l’alliance.

« Ny Kebra Negast dia fitambarana soratra izay mitatitra ny tantaran'ireo razambe, ny tantaran'ny Andriambavy ary ny tantaran'ny “fiaran'ny vavolombelona” izay voatahiry any amin'ny fiangonana any Avaratry Ethiopia [araky ny lovan-tsofina] sy ny namindrana hoamin'ny Ethiopiana ny faminaniana maha-vahoakan'Andriamanitra izay nitoetra tamin'ny Israelita fahiny, ka ny fitehirizana ny “fiaran'ny vavolombelona”, no manambara izany. »

L’arche de l’alliance on en trouve déjà la mention dans la bible dans le livre de l’exode et dans le livre des rois, où Moise était chargé de concevoir un coffre en bois d’acacia recouvert d’or et à l’intérieur seraient déposées les deux tablettes sur lesquelles figuraient les dix commandements. Alors cette arche intéressait aussi le peuple éthiopien car il représentait la présence de Dieu parmi le peuple. Là où était l’arche le temple était sanctifié…Elle représente la présence de Dieu et l’élection du peuple d’Israël parce que l’arche aurait eu un grand pouvoir, elle se déplaçait presque seule, de la volonté d’Israël d’accompagner le peuple d’Éthiopie pendant son voyage.

« Ny “fiaran'ny vavolombelona” dia efa tantaraina ao anaty Baiboly, ao amin'ny bokin'ny Eksodosy sy Mpanjaka, raha nirahina i Mosesy ny hanamboatra boaty hazo na akasia, norakofana volamena ary natao hitehirizana ireo vato roa misy ny soratry ny didy folo. Mahaliana ny Ethiopiana koa io “fiaran'ny vavolombelona” io satria manambara ny itoeran'Andriamanitra amin'ny vahoaka. Nohamasinin'Andriamanitra izay fiangonana itoeran'ny “fiaran'ny vavolombelona” … manambara ny fitoeran'Andriamanitra sy ny maha-vahoaka voafidy an'i Israely satria manana fahefana io “fiaran'ny vavolombelona” io, saika fanapaha-keviny samirery no nanarahany ny dian'ny dian'ny vahoaka Ethiopiana, ka handao ny Israely. »

Et aujourd’hui encore on retrouve une reproduction dans chaque église par la présence de tablettes qui représentent les dix commandements sous forme de copie. C’est un peu comme dans l’église catholique la présence du corps du christ par l’Ostie.

Aujourd’hui l’arche de l’alliance est un peu un objet de curiosité pour les journalistes pour les scientifiques aussi mais en même temps elle est protégée par l’église orthodoxe éthiopienne, qui la conserverait dans cette fameuse cathédrale de st. Marie de Sion.

Je pense que c’est vraiment une question de foi. Lorsqu’un prêtre éthiopien vous répond : “Si vous voulez prouver que l’arche n’est pas là, allez-y. Et le journaliste pose la question en sens inverse, il demande toujours est-ce que l’arche est vraiment là ? Elle est là, c’est à vous de le prouver, elle n’est pas là c’est à vous de le prouver !”

« Ary mandrak'ankehitriny dia ahitana sary dikan'ny “fiaran'ny vavolombelona” any amin'ireo fiangonana tsirairay, sy ireo vato nanoratana ny didy folo. Azo oharina amin'ny toeran'ny Ôstia [na mofom-pandraisana boribory] eo anivon'ireo Fiangonana Katôlika.

Ankehitriny, mahasarika ireo mpikaroka sy mpanao gazety maro ny “fiaran'ny vavolombelona” fa arovan'ny Fiangonana Ôrtôdôksa Ethiopiana ho toy ny “anak'andriamaso” ao amin'ny katedraly Masina Marian'i Ziona.

Heveriko fa resaka finoana mihitsy no apetrak'io. Rehefa mamaly anao ny Pretra ethiopiana hoe : “raha te hanaporofo ianao fa tsy ao io fiara io dia ataovy.” Dia mametraka hatrany ny fanontaniana mifangarika amin'io ny mpanao gazety hoe “Tena ao tokoa ve ilay fiara e ? Ao izy, fa anao no manome porofon'izany, tsy ao izy, mbola anao ihany koa ny manolotra porofo !” »

Kebra Negast sy ny Baiboly

Toy ireo soratra maro tsy voafidy ho isan'ny Baiboly, ny Kebra Negast dia tsy voatazona ho isan'ireo horaketina ao anaty Baiboly ary maromaro aza ireo dika mitovy izay nodoran'ny Fiangonana [Erôpeana].

C’est un peu l’histoire des Apocryphes, l’église universelle a toujours eu la priorité de garder un recueil de texte que l’on appelle la Bible. Il y a beaucoup d’apocryphes en effet qui sont mis de côté, qui sont ignorés par beaucoup de fidèles déjà et qui ne sont pas très droits dans ce que veut exprimer l’Eglise. Il y a des écrits qui concernent parfois la vie de Jésus, la vie d’un prophète, la vie d’un patriarche, qui montrent le côté humain de ces hommes et de ces femmes, et l’Eglise voulait d’abord faire passer le message de Dieu, de la justice… Il y avait certaines raisons de ne pas exploiter ces textes.

« Mitovy tantara amin'ireo lahatsoratra “Apokryfa” ihany izy ity. Isan'ny vaindohan-draharahan'ny Fiangonana hatrizay hatrizay ny hitazona lahatsoratra voafantina izay iaraha-mahalala amin'ny anarana hoe Baiboly [ankehitriny]. Maro tokoa ireo lahatsoratra Apokryfa izay navela,  izay tsy nifanaraka tamin'izay foto-kevitra nofidian'ny Fiangonana hapetraka, ary zary tsy fantatr'ireo Kristiana akory izay fisiany. Misy amin'izy ireny mitatitra ny tantaran'ny fiainan'i Jesosy [tety an-tany], ny fiainana mpaminany iray, ny fiainan'izay Razambe iray izay mampiharihary ny fahalemana maha-olombelona azy ireny lehilahy sy vehivavy ireny, ny Fiangonana anefa izay Andriamanitra miteny [amin'ny olona], ny fahamarinany no tiany hampahafantarina … misy antony mitombon ny fanapaha-kevitra ny amelana ireny lahatsoratra Apokryfa ireny. »

Na dia izany aza, ny Kebra Negast dia miankina betsaka amin'ny kolotsaina nentim-paharazana Jodeo-Kristiana [Judeo-Christian | Judéo-Chrétien] sy Silamo, arak'izay ambaran'i Malher :

La fin du Kebra Negast…parle beaucoup du Christ, du nouveau testament dans la Bible mais aussi beaucoup de l’ancien…Les éthiopiens ont repris les versets importants de l’ancien testament, tel que le prophète Jérémie, ou Zacharie ou Osée…qui ne sont pas beaucoup lus…

« Ny faran'ny boky Kebra Negast … dia miresaka lava momba an'i Kristy, momba ny Filazantsara [Vaovao Mahafaly] ao anaty Baiboly, anefa miresaka betsaka koa momba ny [Testamenta] Taloha … nindrana andininy betsaka avy amin'ny Testamenta Taloha ny Ethiopiana, avy amin'ny mpaminany Jeremia, Zakaria na Hosea … izay tsy dia be mpamaky matetika … »

Ny Kebra Negast dia manafangaro ireo tantaran'ireo Razamben'Israely ho Razambe tokana sady ngezalahy ary nampiditra ireo faminaniana mikasika ny Mesia tao anatin'ny Testamenta Taloha toy itony, “hiverina indray, hanarina ny tranony [taranany], ary hanavotra ny vahokany.” I Malher dia milaza fa natolotra hoan'ny olon-drehetra ny teny fampanantenana famelan-keloka izany, anefa araky ny fomba nitehirizany azy dia, “Ethiopia no firenena nofidiana, firenena tokana nolalaina. Tsy misy izay fiheverana famelan-keloka [na famonjena], na fampihavanana indray hoan'ireo mponina hafa [ankoatr'i Ethiopia]. Heveriko manokana fa tena zava-dehibe mihitsy, hoan'ny mponina manerana an'Afrika sy hoan'ny olona manerana izao tontolo izao, ny mamaky [sy mahatsapa fa nambara ho azy koa] ireny teny faminaniana ireny [fa tsy hoan'ny mponin'i Ethiopia irery].”

Ambaran'i Mahler koa fa taterin'ny Kôrana [Coran] koa ny momba ny Mpanjakavavin'i Saba, anefa dia izy no ampitondraina ny andraikitry ny firodanan'ny fanjakan'i Solomona, nohon'ny ny fanarahan'i Solomona izay fitondratena tsy mety fanaony. Amin'ny lafiny hafa koa ny Baiboly dia manatintrantitra ny fanapahan-kevitr'ity Mpanjakavavy ity ny hanaiky ny Andriamanitr'i Solomona ary ny nitondrany izany fivavahana izany “niaraka” taminy raha niverina tany aminy tanindrazany izy.

Momba ny finoan'ireo Rastafari

Nanontanian'ny Roots and Culture koa i Malher momba ny tioeran'i Haile Selassie I, Emperoran'i Ethiopia nanomboka tamin'ny 1930 ka hatramin'ny 1974, izay heverin'ireo [mpanaraka fivavahana] Rastafariana ho andriamanitra ety an-tany. Toherin'i Malher izany fomba fivehitra izany, satria hoy izy, ny fitahiana fonosin'ny Kebra Negast dia hoamin'ireo mpanjaka rehetra mitondra an'i Ethiopia, fa tsy olon-tokana irery ihany.

Le Kebra Negast s’arrête après 117 chapitres d’éloges et de gloire, il s’arrête sur le Christ.

Ce sont les prophètes, les rois, les entités mais il n’est rien dit du dernier empereur Hailé Sélassié.

C’est simplement pour dire que la bénédiction sera accordée à l’Éthiopie et sur les différents rois, sans avoir connu le dieu d’Israël auparavant, ils se sont soudainement tournés vers lui à travers le moment de la rencontre de la reine de Sabah et de Salomon.

Rien ne les prédisposait à se soumettre à ce Dieu .

Ils ont fait le pas qui leur accorde la bénédiction. C’est ce qui est dit vers la fin du kebra Negast, C’est Hailé Sélassié qui s’appuie sur ce texte pour légitimer sa descendance, son ascendance, il a donc un pouvoir légitime.

« Avy nitanisa nandritra ny toko miisa 117 ireo fiderana sy voninahitra ny Kebra Negast dia mifarana amin'ny tantaran'i Kristy.

Ireo nambara tamin'izany dia ireo mpaminany, ireo mpanjaka, ireo zava-misy, fa tsy misy filazana izay Emperora farany, Haile Selassie I.

Raha atao tsotsotra dia natolotra an'i Ethiopia sy ireo mpanjaka izay nandidy azy ny fahasoavan'Andriamanitra, satria na dia tsy nahalala taloha izay moba an'Andriamanitry Israely aza ry zareo dia nitodika taminy taorian'ny fihaonan'ny Mpanajakavavin'i Saba sy Solomona Mpanjaka.

Tsy misy izay nanomana azy hivadika finoana hoan'io andrimani-baovao io toy izany.

Nodiavin-dry zareo tongotra ny làlana mitarika any amin'izany fitahiana izany. Izany no ambara any amin'ny famaranana ny Kebra Negast. Fa i Haile Selasie no nampiasa ireo teny ireo ho fototra anamarinana ny taranany sy ny maha avo-firazanana azy, izany hoe rariny raha azy ny fitondrana an'i Ethiopia. »

J’ai rencontré des rastas en Éthiopie, à Shashaménie. On a discuté, on s’entend sur pas mal de choses.

Parfois c’est aussi un préjugé, l’élection divine, je pense que chaque homme est béni, chaque homme peut être élu, c’est pas seulement l’empereur Hailé Sélassié qui est l’unique élu.

Cette bénédiction s’étend à tous les rastas, chacun est considéré par le grand dieu qui a donc posé son regard sur l’Éthiopie.

« Tafahaona tamina Rastas maromaro aho tany Shahamenie, any Ethiopia. Nony niresaka izahay, dia nitovy hevitra amin'ny fomby fijery maromaro.

Tsindraindray, tsindriamandry ny fifidianan'Andriamanitra, heveriny fa samy mahazo fitahiana avy amin'Andriamanitra daholo ny olombelona tsirairay, samy mety ho ilay “olom-boafidy” ny tsirairay, fa tsy ny Emperora Haile Selassie I ihany no ilay hany tokana nofidiana.

Ary izany fitahiana izany dia mipariaka koa amin'ireo Rastas rehetra [mpanaraka ny fivavahana Rastafari]; samy ambany mason'Ilay manana ny hery rehetra izay nifidy an'i ethiopia ny tsirairay. »

Ny maha-zava-dehibe izao fandikanteny izao

Tamin'ny taona 1915 no nanontana ny dikanteny Frantsay farany ny Kebra Negast, izay nahitana andininy folo monja izay nofidiana arak'izao fomba fihevitra izao “ireo zavatra tena mampihetsi-po tamin'ny fihaonana tamin'ny Mpanajakavavin'i Saba.” Tsy tanteraka ny dikasoratra nataony ny Ge'ez izay fiteny Ethiopiana fahiny .

Heverin'i Malher ho manana ny lanjany mihitsy ny dikasoratra nataony, indrindra amin'izao fotoana izay itomboan'ireo fomba fivavahana Kristiana hafa vahana any Ethiopia ankehitriny izao.

Parmi les 65% des Chrétiens il y a naturellement aussi des églises très récentes qui sont arrivées, l’église catholique, l’église protestante et l’église d’une communauté américaine, qui s’implantent en éthiopie. On retrouve de multitudes de concessions, de communautés différentes…

…Beaucoup de religions se développent ou prennent une place importante dans la vie du peuple éthiopien. C’est important de pouvoir dialoguer.

Comme beaucoup de religions ont des livres, la Bible traduit dans beaucoup de langues, l’Ethiopie a la particularité d’avoir le Kebra negast, un livre millénaire, qui mérite d’être connu par les étrangers, par ceux qui visitent l’Éthiopie, pour se plonger un petit peu dans la culture et dans la littérature éthiopienne c’est sans doute avec le Kebra Negast traduit en Français que l’on peut déjà faire un grand pas dans ce sens là…

« Amin'ireo taha 65 %-n'ny Kristiana [any ethiopia ankehitriny] dia mazava ho azy fa misy ireo finagonana izay vao niforona vao tsy ela akory : ny Katolika, ny Protestanta, ny fiangonana nentin'ireo mpnonina avy any Amerika, izay samy mijoro any ethiopia ankehitriny. Misy trano fiangonana maro ary fiangonana [paroasy, zanam-piangonana] maro …

…Maro amin'ireo foto-pivavahana ireo no mitombo sy manomboka mahazo vahana ao amin'ny fiainan'ny Ethiopiana. Ary tena zava-dehibe mihitsy ny ipetrahan'ny fifanakalozan-kevitra anivon'izy ireo.

Ary satria manana izay boky mitahiry izay finoany ny fomba fivavahana maro hafa, dia ny Baiboly izay nadika tamin'ny fiteny maro samihafa, manokana mihitsy ny fananan'i Ethiopia ny Kebra Negast, izay boky mitahiry lahatsoratra aman'arivon-taonany, izay mendrika ny ho fantatry'ireo vahiny bebe kokoa, ireo rehetra izay hizahatany any ethiopia, mba hilomano lalindalina kokoa anivon'izany kolotsaina sy ny haisoratra Ethiopiana ary angamba ny fandikana ny Kebra Negast ho amin'ny teny Frantsay dia dingana lehibe sahady mitondra hoamin'izany làlana izany … »

Vakio amin'ny teny Frantsay, ny tafatafa manontolo nandraisan'i Mahler anjara ao amin'ny blaogin'ny Roots and Culture.

Tompontsary : Kebra Negast an'i Samuel Malher; ny katedraly Masina Marian'i Ziona any Ethiopia, izay itehirizana ny “fiaran'ny vavolombelona” [Wikipedia]; ary Haile Selassie I, mpanjakan'ny mpanjaka farany tany Ethiopia [Library of Congress]

VOA Amharic, Oromiffa and German Amharic have been jammed in Ethiopia and callers from Ethiopia are calling and tell their frustration and it seems now VOA is looking for possible solution.

“Ny sampana amin'ny teny Amharic, sy Oromiffa ary Alemàna sy Amharic (mifangaro) an'ny radio VOA dia tapaka any Ethiôpia ary tsy misy fitsaharana ireo mpanjifa izay miantso hanambara izay fahasorenana aterak'izany ary heverina ankehitriny fa mety misy vahaolana karohin'ny VOA hanarenana izany toe-draharaha izany.”

Jennifer Brea

Nanazava tsotsotra tamin'ireo mpamaky azy vaovao i Ferenge Addis Blog:

Ethiopia follows the Julian Calendar. It's the end of 1999 right now. The new year (2000) is on Wednesday, which makes our Sept 11 New Year's Eve of the Millennium. Got that?

Manaraka ny alimanaka Julianina i Etiopia. Faran'ny taona 1999 izao. Ny taombaovao (2000) dia amin'ny alarobia, koa izany no mahatonga ny 11 sept ho faran'ny Taona. Azonao tsara?

Nanoratra ihany koa izy ny amin'ny fanomezana Millenium avy amin'ny Ethiopian Telecommunication Corp:

A millennium gift from ETC? Last night on my drive home my phone did the SMS chirp. Huh? I grabbed it and saw the following message:

Wish you happy Ethiopian Millennium!!! On the occasion of the Ethiopian Millennium SMS service will be launched shortly. Amare Amsalu, CEO, ETC.

Fanomezana avy amin'i ETC ? Alina raha nitondra fiara nody aho dia nahavoaray SMS. Oadray ! novakiako haingana ka izao no voalaza tao:
Mirary Millenum Etiopianina sambatra ho anao !!! Amin'izany fety lehibe izany dia dia hisokatra tsy ho ela ny fampiasana SMS Millenium Etiopianina. Amare Amsalu, CEO,sns.

Nohon'ny fihovan'ny Alimanaka sy ny vanin'andro ary ny fitandrovana ny fandriampahalemana, dia nanjary resabe teo
amin'ireo mpitoraka bilaoby ny fanafohanana ny hetsika vitsivitsy izay efa nomanina hatrin'ny ela. Ethio-Zagol ohatra dia nitsikera mafy ny fanafohanana ny Hazakazaka Lehibe Etiopianina:

This event has in the past two years been one of the few opportunities for the stifled Addis Ababans to express their opposition towards the government. It is therefore no surprise that, with several parachute journalists who have little idea about what is going on in Ethiopia. (This report in Time magazine is a typical example) flocking to Addis to report about the millennium celebrations, the government cancelled what would potentially be an embarrassing event. But the great run isn't the only public event that is cancelled in the wake of the millennium. Here are the three that are on top of my head:
-Tewodros Kassahun's(Teddy Afro) concert at the Ghion hotel
-A millenium day music festival organized by TAAAF at the Meskel Square
-Ethiopian Women National Olympic Football Team's game against South Africa

Ity hetsika ity, roa taona lasa izay, dia isan'ireo hetsika nampisehoan'ireo olona sempotra avy ao Addis abeba ny tsy
fitoviany hevitra amin'ny mpitondra. Tsy mahagaga raha nisy mpanaoga zety tsy dia havanana loatra (araka ny voalazan'ny Time Magazine ohatra) nivory tao Addis nandinika ny momban'ny fankalazany ny Millenium, ka nahatonga ny fitondrana hanafoana ity hetsika izay heverin'izy ireo fa mety fanafitohina ity. Tsy ny Hazakazaka Lehibe ihany anefa no hetsika natokana hoan'ny daholobe nofohanana amin'izao firosoana amin'ny vanim-potoana vaovao izao. Ireto ohatra ny hetsika telo mandalo ato an-tsaiko.
- Ny fampisehoan'i Tewodros Kassahu's (Teddy Afro) ao amin'ny The Ghion hotel
- Ny rindran-kiran'ny andron'ny mozika amin'ny Millenium tokony hataon'i TAAAF tao amin'ny Mesquel Square
- Ny lalao baolina kitra zazavavy tokony niaonan'i ekipam-pirenena Etiopianina Ethiopian Women National olympic Football Team sy ny mpilalao avy ao Afrika Atsimo.

Nisy koa ireo mpitoraka bilaogy hafa izay tsy dia faly loatra tamin'ny fihetsiky ny mpitondra nanoloana ireo mahantra sy
mpivaro-tena. Toy izao no nosoratan'i Addis Journal:

Every journey across the city entails the inevitable encounter with these ‘anthropologically distinct people’ to borrow a certain writer’s description. Distinct through their wasted figure, bony faces and shabby clothes. Beggars of every description line up in the streets, traffic lights, church gates, and bus stations, some rolling up their sleeves to show their amputation and others delivering slogans and lengthy speeches, that seems to be taken from the radio.It is this scene that the apprehensive officials have decided to hide from the visitors view, at least till the end of the main festival and have started a sporadic sweeping campaigns targeting the homeless and the like. As inhuman as the measure are, they are done at night to evade scrutiny. The scraps of details about it that have emerged so far make up an incomplete picture. Police patrols, which are increasingly seen in abundance in the city, are busy rounding them up. Those who sleep in main parts of the city like the Ambassador Theatre, National Theater and Tikur Anbessa are easy targets. Where they are taking them isn’t clear but rumors abound that temporary shelters are set in the outskirts of the city. One unconfirmed story has it that they might be moved to Jan Meda where a tent would be built and food would be provided.

Tsy afa-bela amin'ny ireto sokajin'olona ireto rehefa mivezivezy eto ny tanana, raha ny voalazan'ny mpanoratra iray. Mora fantatra izy ireo amin'ny fahasiban'ny terehiny, loton'ny tavany ary ny haratsin'ny akanjony. Mpangataka isaky ny sisin-dalana, isaky ny jirofandrindram-pifamoivoizana, varavaram-piangonana, toerana fiandrasana zotra fitanterana, ao ny mikorisa amin'ny tany mampiseo ny kilemany, ny sasany kosa manao kabary lavareny manoatra nohon'ny
fampielezam-peo. Ireo zavamisy ireo no nohezahina hafenina ny mpizahan-tany, fara-faharatsiny mandrapaha-tapitry ny lanonana ka nahatonga ny fiandohan'ny fanadiovana ireo tsy manan-kialofana sy ny sisa.Nohon'ny tsy maha-olombelona ity fanapahan-kevitra ity dia ny alina no nanaovana izany. Nifanaretsaka ireo mpitandro ny filaminana maro nanerana ny tanàna nitady an'izy ireo. Ireo izay mpatory eo an-tanan-dehibe toy ny eo amin'ny Ambassador theatre, National Theatre ary Tikur Anbessa no mora nosamborina. Ny toerana hitondrana azy ireo dia tsy dia mazava loatra fa ny tsaho mandeha dia toa any amin'ny toerana efa voahomana, ivelan'ny tanànan-dehibe. Misy milaza fa hifindra any Jan Meda izy ireo ary hananganana lay sy horosoana sakafo.

Yekolo Temari ao amin'ny lahatsorany ” Mandehana ianao mandeha any dia manaova mahantra any alavitra any” dia naneho fomba fijery maneso:

The last thing we want to see in the middle of our millennium celebration is poor people roaming through the streets of our beautiful capital city. Thankfully, the ever thoughtful government of ours has come up with a brilliant plan to deport those it believes are the poorest of the poor and do not deserve to be part of the celebration.

The same brilliant guys have also come up with the idea to postpone the Great Ethiopian Run.

Ny zavatra farany tiantsika ho hita amin'izao fankalazany ny Millenium izao dia ireo olona mahantra mirenireny eny anivon'ny renivohitra tsara tarehin-tsika. Isaorana, ny mpitondra fanjakana, izany nana-pakevitra fa ireo mahantra
ambonin'ny mahantra dia tsy mendika ny fankalazana.
Ireo olona ireo ihany koa no nanapa-kevitra ny amin'ny fanafohanana ny Hazakaza Lehibe Etiopianina.

Ho an'ny sasany kosa dia ny dihy no tena nahaliana azy ireo. Abiy dia nananjavatra ho lazaina mikasika ity mpihira malaza monina any Etazonia izay hanao fampisehoana amin'ny trano fanaovam-pety vaovao:

Tewodros Taddesse, the renowned and the most charismatic Ethiopian musician, will be here to present concerts and to tour regional cities, it was learnt from Sol Advertising and promotion, organizer of the event. He will be back after 16 years of stay in America. He will also release a new song. Billboard on Bole Street having a picture of Tewodros with a phrase “I’m coming” is hyping up his home-coming.
Tewodros Taddesse is regarded as a role model by famous musicians of the time, including Tewodros Kassahun (Teddy Afro). His music has won him wide acclaim and acceptance, especially his last album, “Zimta” (silence) made with a modern musical composition by Abegazu Kibrework.

Tewodros Taddesse, mpihira fanta-daza Etiopianina sady manana ny maha izy azy, dia hoavy hanao fampisehoana eto sy amin'ny faritra manodidina, araka ny filazan'ny Sol Advertising mpikarakara ny lanonana. Hiverina eto izy rehefa avy nila ravinahitra 16 taona tany Amerika. Hanao hira vaovao koa izy amin'izany. Mampiseho ny sarin'i Tewodros i Billboard ao amin'ny Bole Street miaraka amin'ny fehezan-teny hoe “hoavy aho” mampilaza ny fodiany.
Tewodros Taddesse dia fitaratr'ireo mpilalao mozika tamin'ny androny, toan'i Tewodros Kassahun (teddy afro). Ny hirany dia nahazoany laza sy fankasitrahana, indrindra fa ny rakik'hirany farany, “Zimta” (fahanginana) lalaoviny amin'ny mozika ankehitriny izy nosoratan'i Abegazu kibrework.

nadika avy amin'ny lahatsorat'i Arefaynie