Ny tantara’ny fanandevozana nisy tany Etazonia no hanombohan’i Ahmed Baaboud azy :

أعلن الكونجرس الأمريكي منذ بضعة أيام عن اعتذار رسمي للأمريكيين الأفارقة عن سنوات العبودية الطويلة التي عانوا منها في أمريكا على أمل أن تكون هذه خطوة من أجل محاربة العنصرية و تخفيف جروح الماضي المرة، في نفس الوقت تابعنا الأنباء عن إضرابات العمال الأجانب في الكويت بسبب عدم دفع رواتبهم الضعيفة أصلاً

Avy eo izy dia niresaka ny zava-misy ao Arabia Saodita :

في مملكة الإنسانية أجد أن صنوف كثيرة من العاملين هنا يعانون من أشكال مختلفة من سوء التعامل و ساعات العمل الطويلة بالإضافة إلى عدم وجود نظام مقنن للإجازات الأسبوعية بصورة مفجعة، و نظراً لعدم وجود الكثير من السعوديين العاملين كبائعين في المحلات لا نجد أن هناك إحساس بحجم المعاملة القاسية التي يعيشها مئات الألوف من العاملين هنا.
أتكلم من خلال معرفة شخصية لأن لي أقارب يعملون كبائعين في محلات أقمشة و بيع ساعات يعملون من الساعة التاسعة صباحاً حتى صلاة الظهر (أي إلى حدود الساعة الثانية عشر ظهراً)، و بعد ذلك يعودون للعمل من الساعة الرابعة و النصف حتى الساعة العاشرة و ربما الحادية عشر مساءً، أي ما مجموعة ثمان ساعات يومياً تقريباً و بشكل يومي من غير أيام إجازة أسبوعية، بل حتى إجازات الأعياد تكون مقصورة في العادة على يوم أو يومان. كما إن الأمور تصل إلى حد غير معقول خلال العشر الأواخر من شهر رمضان حيث تستمر ساعات العمل إلى الساعة الثانية صباحاً.

Tsy mahagaga an’i Ahmad kosa ny zavatra misy ao Koety :

يسجل التاريخ أن التغير الكبير لا يظهر إلا بثورة ، وأبطال هذه الثورات إما أن يتحولون إلى أبطال يذكرهم التاريخ طوال سنوات ويمجدهم في الكتب والمراجع ، أو هم يصبحون ضحايا للثورة فيخسرون كثيراً .. قد يصل الأمر إلى أن يخسرون حياتهم .
تذكرت الكلمات السابقة وأنا أشاهد ردة فعل العمالة في دولة الكويت خلال الاسبوع الماضي ، حيث أضرب عدد كبير من العمال وبعضهم شارك في مظاهرة علنية في الشوارع والميادين مطالبين بتحسين الأنظمة ، بغض النظر عن إشكاليات العمال والجرائم التي انتشرت مؤخراً ، أنا على يقين بأننا في دول الخليج - ليس في الكويت فحسب - لازلنا ننظر إلى العمالة الآسيوية نظرة متدنية وخالية من أي تقدير واحترام أشببها بالنظرة الحيوانية ، فالمواطن ينظر للعامل ويتعامل معه وكأنه ليس انساناً مثله ، ناهيك عن تعامل الشركات التي تقدم رواتب شهرية متدنية جداً ، أعلم بأن 120 دولار (450 ريال) تعتبر مرتباً عالياً جداً للموظف في بنغلادش مثلاً ، لكنها لن تستطع أن تجعل عاملاً في الرياض أو دبي أو الكويت يعيش بأقل التكاليف مع توفير مبلغ نهاية كل شهر ، فلو فرضنا أن جميع وجبات الأكل الثلاث تكلف العامل في اليوم الواحد فقط 12 ريال فهذا يعني بأنه يحتاج إلى 360 ريال شهرياً فقط لوجباته الثلاث ، ناهيك عن الملبس والتنقل والتوفير .

لشركات تستغل ضعف وزارات العمل الخليجية وانشغالها بالموظفين المواطنين إلى الضغط على الآسيويين واستغلالهم شر استغلال بما فيها المرتبات المدنية وساعات العمل الطويلة وسوء مكان السكن وانعدام أي مميزات ، من المفترض أن لا يزيد عدد ساعات العامل عن 9 ساعات يومياً لكننا نشاهد العمالة في مواقع البناء والمصانع وحتى المطاعم تعمل على مدار اليوم ثم نغضب عندما تصدر مؤسسات حقوق الانسان الغربية اتهامات بعبودية (البشر) في دول الخليج .
الشركات الكبرى الآن تضغط على الحكومات التي تتأخر في دفع مستحقات المشاريع الكبيرة بعدم دفع رواتب العمال ، فحين يحتج العامل ويوصل صوته للمسؤولين في بلاده يكون رد الشركة بأننا ننتظر (التعميد من الحكومة ) أي استلام جزء من مستحقات المناقصة وهو الذي يتأخر بالأشهر ويصل إلى 7 أو 8 شهور ، الضحية هنا العامل الذي لاعلاقة له بكل ذلك .. يحرم من مرتبه الضئيل فترات تصل إلى 8 شهور .. ثم نغضب حينما يلجأون للجريمة والسرقة .

لنسبة لي عندما أستمع إلى شكاوي العمالة حقيقة يحز في خاطري أن يتم معاملتهم بطريقة فيها من (العبودية) الشيء الكثير .. يكفي أن بعض الشركات تطلب من العامل مرتب شهر نظير تجديد الإقامة ، وشركات أخرى تمنع العامل من التمتع بإجازته الاسبوع ، وأخرى تحرمه من أي استئذان أو إجازة حتى بحجة المرض ، أحد العمال قال لي بأنه يعمل في السعودية منذ 3 سنوات ولم يستطع أداء العمرة لأن الشركة ترفض منحه يومين إجازة.
كل هذه السلبيات تتكرر أيضاً في العمالة المنزلية ، ففي كل دول الخليج تعمل الخادمة أو السائق نحو 18 ساعة يومياً بلا توقف ، وهناك الكثير منهم لا ينعمون بمكان نوم ملائم ، بل هناك من يجبر الخادمة على النوم في المطبخ بين الفرن والثلاجة ! ، في أحد المرات ذكر لي صديق (متفاخراً ) بأنه لا يجعل الخادمة تغسل (حوش) المنزل خوفاً من تلقيها أرقاماً هاتفية من سائقين بالجوار .. لذلك فهي لا تتجاوز حدود المنزل الداخلي وربما لا تنعم بضوء الشمس سوى عند نشر الملابس في سطح المنزل ، وعلى كل حال يؤكد أيضاً بأنها لا تخرج مع العائلة للسوق أو المطاعم حتى يضمن عدم تعرفها لعمال آخرين ، قلته له بالعربي ( هي في سجن ؟) ، فأجاب .. (بس هي راضية!)

المشكلة الكبرى فينا وليست في الاسلام بطبيعة الحال ، لكننا نتفاخر بعاداتنا وثقافتنا وروحنا الاسلامية ولا نطبقها على أرض الواقع ، جرب وقف يوماً في إشارة مرور مزدحمة قرب مواقع العمل والمناطق الصناعية ، شاهد كيف تحشر العمالة تحت درجة حرارة 45 في سيارة نقل أعدت لنقل المعدات .. والخراف في أحسن الأحوال .. لكن جشع صاحب المصنع أو الشركة يمنعه من شراء باص قد لا يزيد سعره عن 40 ألف ريال لنقل العمالة من المكانالإقامة للعمل ، ووالله لو كان الأمر بيدي لرفعت قضية ضد أي شركة ينقل عمالتها بسيارات (نقل) وحكمت على المالك بأن يخوض تجربة النقل في ( دينا) لمدة اسبوع (طبعا هذا في الاحلام ).

سل نفسك الآن ، متى آخر مرة أحضرت وجبة خارجية للخادمة أو السائق ، وكم مرة منحت السائق هاتفك الجوال لمحادثة أهله ، ماذا عن الخادمة .. هل مازالت تكتب رسائلها وتبعثها بالبريد ؟
هل لديكم شك بأنها ليست (عبودية) ؟

Tsy mba mihotso-volomaso ny mpiblaogy Mahmood manoloana izany jadon-tongotra izany, hoy indrindra izy:

There are a few things that suggest that our society is in a desperate state. The indicators are probably best exemplified by the exclusionary standards our parliamentarians and their electorate take. Both are quick to condemn whole peoples, nations and even civilizations due to isolated incidents without taking one second to reflect on our own shortcomings and our non-exclusive ownership of basic human values. […]

If you talk to Bahrainis fortunate enough to have lived in the 70s and before, they will categorically tell you that they have never experienced anything like this, they will confirm that they didn’t give their neighbour’s race or religion much importance. They will further tell you that they habitually interacted with each other in various ways; they visited, conducted business and even fought the British occupation together by forming and maintaining a cohesive multi-cultural front that crossed confessional divides. The common denominator was their Bahraininess which surpassed every other consideration. They celebrated their differences, rather than diligently work at finding the chinks to exploit in each others’ armor.

The stark contrast between that era and now could not be more evident. What we now have is an acutely insular society with impenetrable walls propped up by suspicion and hatred of the other. This “us and them” atmosphere is condoned by the government - regardless of how many denials we hear from their higher echelons - evidenced by the selective employment policies, the conditional awards of constitutionally guaranteed citizen benefits and the disparity in economic circumstance […]

Let us remind them that their role is to ameliorate differences and protect the national unity, and not diligently and wantonly work at exacerbating them. The demand to expel and ban Bangladeshis because of the unfortunate result of a single person’s moment of anger is tantamount to our agreement to the entrenchment and even encoding xenophobia as our main Bahraini trait.

Manoina izany i Reeshiez raha nametraka hafatra:

This is the most ridiculous thing that I’ve heard and is blatant racial discrimination. I can’t believe our government did this and that many people support this law. You can’t punish an entire nation for isolated incidents by their citizens. How would bahrainis feel if all arabs were banned from coming to the US because a random Bahraini killed an American citizen? I am completely disgusted.

Be ny fahadisoam-panantenana teny anivon'ireo mpitoraka blaogy izay nanindry fa angamba efa very, navalon'ny fotoana, ny foto-kevitra marina nijoroan'ity andro ity, ka dia noraisina fotsiny ho toy ny andro iray fialan-tsasatra sisa. Araka ny hevitr'i Zukrufa, betsaka amin'ireo mpampiasa no manohana am-bava fotsiny ny fahatsiarovana ny Voalohan'ny volana Mey amin'ny fikarakarana fikaonan-doha (seminera), fihaonana ara-panatanjahantena na lahatsoratra anaty gazetiboky momba ny raharaha ary maneho nofinofy mandrenoka ireo mpiasa momba izay ho endriky ny fiainan-ko aviny. Kanefa, ireo mpampiasa ireo ihany no tsy nitondra fiovana mivaingana noho ny fanaovan'ny rafitra tsindry hazolena ireo mpiasa sy ny fandavana ny zo fototra mendrika tokony ho azony.

Syed Amiruzzaman mahita azy ity ho toy ny fandrebirebena hitazonana ny sarangan'ny mpiasa ho ao anatin'ny tsy fahalalana mba hahafahana manararaotra azy ireo, tsy avy amin'ny mpampiasa fotsiny, fa koa avy amin'ireo antoko politika sy ireo mpitarika sendika. Ao amin'ny Amader Kotha (Ny tantarantsika), blaogy Bangla iray ao amin'ny tetikasa Narijibon ao Bangladesh (mpanohana ny Rising Voices), Aysha Khatun no manoratra milaza fa na dia amin'izao fotoana aza ireo mpiasa amin'ireo orinasa anatin'ny sehatry ny fanenoman-damba ao Bangladesh dia iharan'ny tsindry hazolena mafy tokoa amin'ny tsy maintsy hiasana mandritry ny 12 ora raha kely indrindra nefa sandan-karama 8 ora monja no raisiny amin'izany. Ankoatr'izay, ireo mpiasa ireo, hoy hatrany izy amintsika, dia miasa andro fety ary inoana fa niasa koa ny Voalohan'ny volana Mey.

Kowshik Ahmed no manamarika ny olana sedrain'ny mpiasa amin'ny sehatra maro ary mametraka fanontaniana momba ny zon'izy ireo sy ny ‘ fiarovana ny asa'. Ny mpitoraka blaogy Suman Chowdhury anefa dia mahita fanantenana ary milaza fa misy ny fanararaotana amin'ny lafiny ilany, amin'ny lafiny iray kosa misy ilay foto-pisainana tsy mety folahana ananan'ny sarangan'ny mpiasa sy ny finiavana hanohitra foana ary hahazo rariny. Manainga ny tokony hisian'ny firaisankinan'ny mpiasa erantany izy.

Tononkalo 10 no vaosoratra avy amin'ny Colombie, Bangladesh sy Madagasikara. Ireto telo reto no vaosafidin' Kathy Ward sy ny namany mpanoratra tononkalo.

Paceñita / Cristina Quisbert

Priority

by Sufia-734 of Nari Jibon

(Originally written in Bangla - Translated by Kazi Rafiqul Islam)

Time has come now
To stand for that we need
Not equality, but priority.
Upright
We want to open our heart
Express our mind
For that we need
Not equality, but priority.
Fathers can be cruel even
Mothers cannot.
Mothers can sacrifice
Fathers cannot.
That is what women are
We can do everything.
Combating with sorrow
Win happiness.
No more shall we endure injustice
No more shall we remain within the four walls.
Time has come to open ears and eyes
To protest against unfair deeds.
For that we need
Not equality, but priority.

“Laharam-pahamehana

Tonga ny fotoana,
hijoroana ho any izay ilaina,
Tsy ny hitovizana fa ny laharam-pahamehana,
Hisokatra ny fo
Hiteny ny ao an-tsaina
Satria ny ilaina dia,
Tsy ny hitovizana fa ny laharam-pahamehana,
Ny kiaky indraindray dia masika,
Ny reny tsy afaka,
Ny reny afaka mandefitra,
Ny kiaky tsy afaka,
Ny vehivavy afaka manao an' izany rehetra izany,
Miady na malahelo,
Mahazo hafaliana.
Tsy hiaritra ny tsy rariny intsony.
Tsy ho voatozana ao anaty ny rindrina hitsony.
Tonga ny fotoana anokafana ny maso sy ny sofina,
Hijoroana ho any izay ilaina,
Tsy ny hitovizana fa ny laharam-pahamehana.

Women road repair crew, Kathryn Ward, Dhaka, 2004

I Poupoune , FOKO Toamasina, Madagasikara.

NY VEHIVAVY

Vatolampy fehozoro ny nehivavy, ka zava poana raha tsy misy azy
Eny fa ny fo fanfahy dia atolony avokoa,ary miaraka @ dia ho tody ny soa
Herin'ny tokan-trano anie izy hatramin'izay, koa dera sy laza no atolotray
Indro anefa ireo zava bitany, hojoro ho mandrakizay, ka tsy ho toy ny rozy malazo ho dinganinay
Vola sy harena tsy misy raha jerena, fa raha lavitra anao dia ssento sisa atao
Anaovana hery setra sy verin-jo tanteraka, anefa dia mitalaho any @
Voninkazo midoroboka mamirapiratra tahaka riva
 Koa masoandro mamiratra tokoa anie isika,
Izay mitondra fahasambarana sy fifaliana, 
Hoan'ireo rehetra maminitsika

THE WOMAN BEING

Poem by: Camila Urrea Morales (Colombia)

Translated by: Carolina Vélez López of HiperBarrio.

EL SER MUJER
En un principio, aún incierto, apareció la mujer, un ser creado fibra a fibra de azúcar, adornado con tanto hilos dorados como sentimientos, un ser que se derrite con cada palabra que infunde fuego en ella, y que se enfría, levantando la pared más fuerte, con aquellas que llegan como témpano ante ella. Luego, aparece aquella cubierta que es más que piel, una cubierta conductora de emociones, de latidos, de vibraciones. Y apareció la mujer, y con ella la dulzura de las cosas hechas con la delicadeza que nada más se encuentra en ese ser.

Ny mahavehivavy-
Indray andro lasa izay, tsy mbola fantatra hoa oviana, dia nipoitra ny vehivavy, voary vita tamin'ny voan-tsiramamy, niravaka kofehim-bolamena ohatry ny fihetsiky ny fo, voary nitsonika niaraka tamin'ny teny izay nandrehitra azy avy tao anaty, ary izay nihanangatsiaka nanamafy ny rindrina, niaraka tamin'ny teny izay tonga taloha, teo anatrehiny.
Avy eo izy dia niseho sahala nirakotra tsara noho ny hoditra, fitafihiana mitondra fihetsem-po sy fitempon'ny fo. Nipohitra ary ny vehivavy, niaraka taminy ny hamamin'ny zava-bita amin'ny kaly izay tsy hita raha tsy ao aminy.

Ary amin'ny tononkalo farany dia i Sipakv, izay ray amin'ny mpitazona ny FOKO-Madagascar.

“Lehilahy iza no ho tamana amin'izao”
-Tsia ange fa izy no te handeha
-Ka tsy handeha ve izy
Vehivavy nilaozambady ianao
Manala baraka anay
Manala baraka fianakaviana
Jereo ity volonao
Jereo ity tarehy
Jereo ity sakafo
Jereo ity trano mikorontana
Lehilahy iza no ho tamana amin'izao
-Koa mba efa niezaka ao re
Ny volo notapahina, natao plaquage
Ny tarehy nohosorana diloilo manitra
Ny sakafo niezahana hatsiro isan'andro
Ny trano ampirimina
Kanefa ange Ikoto sy Ikala
Mitaky fitiavana sy fikarakarana
Ny sakafo adino eo ambony fatana
Ny trano voakorontana
Angaha misy hitany akory
Izy anie ka mody alina
Mamom-behivavy hafa sy toaka
Domelin'ny hatezerana
Fa ratsy hono ny fiainanay
Ratsy taiza hono ny ankizy
Ratsy tarehy hono ny vadiny
Vehivavy hafa hono no tadiaviny
Koa dia ny fahareseny no vonoiny
Vonoiny amin'ny tavako sy ny vatako
Vonoiny isan-kariva fa tsy mety voafafany
Tamin'ny farany teo efa tonga ny fokonolona
Dia nohafatrafarana aho hoe
Vehivavy ka mihareta
Mihareta hatramin'ny farany
Fiharetana eto an-tany
Hatramin'ny nikororosian'ny lanitra eo ambony
Tonga teo ingahy mompera nilaza hoe
 Tsarovy Victoire Rasoamanarivo
Fa tsy fahasambarana any ankoatra anie no tadiaviko
Fa mba kosa filaminana ho an'Ikoto sy Ikala
Tonga ianao androany ry Neny ka hoe
Efa izy no anjara
Fa vono olona ve no fetra
Ary fanagejana no lahatra
 satria ho aiza moa
Fa izaho dia vehivavy tsy miasa?
Ka dia aleo re ry mama…
-
Jereo ity volonao
 Jereo ity tarehy
Jereo ity sakafo 
Jereo ity trano mikorontana
Lehilahy iza no ho tamana amin'izao…

Miezaka mamoaka lahatsary mendrika azon’ny mpianakavy Bangladeshi jerena miaraka ny orinasa Bangladeshi mpamokatra izay antsoina amin’ny anaram-bositra hoe Dhallywood. Saingy noho ny hatsaran’ny sary mivoaka avy any Hollywood sy Bollywood, izay tafiditra tsara anaty tsena Bangladeshi sy ny hamoran’ny kapila mangirana VCD/DVD piraty dia tra-pahasahiranana i Dhallywood nandritra ny folo taona farany. Ho fanajana ny lalànan’ny sivana izay mifehy ny fiaraha-monina betsaka Miozolmana dia nitady lalankafa hanintonana mpijery amin’ny alalan’ny fampilendalendana sy ny sehatra somary mahery vaika amin’ny alalan’ny lokon’afisy ny mpanatontosa lahatsary ao Dhallywood.
Indro i Shafiur ao amin’ny imperfect world 2008( izao tontolo izao tsy lavorary) mizara amintsika ny afisy 8 amin’ny voangony efa mahatratra any amin’ny 500 any ho any hananantsika hevitra amin’izay atolotry Dhallywood amin’izao fotoana izao.

Politika

“The rule of law is essential for society to live without fear. For it to apply, it must start at the top.”

“Zava-dehibe hahazoa-miaina ivelan’ny horohoro ny fampanjakana ny lalàna anaty fiaraha-monina. Tsy maintsy miainga avy any ambony ny fanajana azy raha tiana ny hampiharana ny lalàna.”

Ny Mpanao gazety mpaka sary malaza erantany Shahidul Alam no manazavazava ny eo ambony amin’ny alalan’ny sary andrana miresaka momba ny lalàna mihatra ankehitriny (na ny fahabangany) eto Bangladesh. Tsindrio eto raha hijery sary.

Fahasalamana

Vao nielipatrana tany amin’ny Bangladeshis rehetra tany ny taratasy imailaka miresaka ny fitsaboana tsizarizary niteraka fahafatesana marary iray tao amin’ny toera-pitsaboana tany Dhaka. Life in Eskaton no nanoratra ny endriky ny toerana mampalahelo sy mahaontsa ananan’ilay toeram-pitsaboana sy ny fikarakarana tsy mandeha amin’izay laoniny misy ao.
Mbola mizara tantara hafa amintsika ka ny fizahana toem-pahasalaman’ny rainy natao tany (amin’ny hopitaly tany) Dhaka no resahiny. Mila fitandremana manko ny mikarakara ny olonamarary fo. Nahatsipalotra ny soratra nipetraka tamin’ny tabilao ny reniny ka nanaitra ny dokotera mba hijerena haingana ilay fanadihadiam-pahasalamana.
Hoy izy nanontany hoe:

Lucky for us, my mother is a sensible woman. And a person who could read English instructions being used as decorative items inside the hospital. What if it was some innocent man from a rural area who can’t read? How can one accept negligence of this magnitude from doctors who appear so smart and intelligent?

Nanam-bitana izahay fa manam-pahaizana ny reniko. Sady olona nahay namaky totolalana tamin’ny ny teny anglisy izay mandravaka ny anatin’ny hopitaly. Inona moa izany no hitranga raha olona avy any ambanivohitra tsy mahay mamaky teny no teo ? Ahoana no hanekena ny fanadinoana na tsi-firaharahiana ataona dokotera izay heverina ho mahay sy mahomby amin’ny zavatra ataony ?

Sary

Indreo asehon’i Russell John ao amin’ny BP Blog (Bolongana ofisialin’ny mpaka sary Bangladeshi ) ny rakitry ny sary 110 izay aranty ao amin’ny Sidr Aid Photography Exhibition 2008 izay tontosaina ao Dhaka.

Tantara

Misy resaka mampiady hevitra nataon’ny taranaky ny mpanao politika roa tompo-mariky ny fanafahana an’i Bangladesh dia ny rain’ny firenena sady praiminisitra teo aloha Sheikh Mujibur Rahman sy ny filoha teo aloha ny Jeneraly Ziaur Rahman momba ny fanambaram-pahaleovantenan’i Bangladesh. Misy ny boky voasoratra nandritra ny nitondran’i BNP (tarihin’ny vadin’i Zia dia i Khaleda Zia) ary misy koa ny an’ny vondron’ny Awamy (entin’ny zanaka vavin’ny Sheikh Mujib dia ny Sheikh Hasina) izay samy manana ny fijeriny momba ny tantaram-pirenena.

Nanao fikarohana lalindalina ka namoaka ny zavanitranga tokoa ny mpamaham-blongana Mashuqur Rahman sy mpanoratra ny tantaran’ny mpitolona ho amin’ny fahafahana M. M. Rahman Jalal . Aza fady anie mba vakio ny lahatsoratra hahitanao ny marina.

Bangladesh moa no firenena fahafito be mponina indrindra manerantany, ary ny mponina ao aminy dia mandray vola latsaky ny $2 USD isan’andro ny ankamaroany. Asehon’i Shawn ao amin’ny Uncultured Project izany toejavatra izany sy ny lohahevitra hafa mikasika an’i Bangladesh.

Ao amin’ity Uncultured Project video (lahatsarin’ny tetikasan’ny tsy mahalala fomba) ity mitondra ny lohateny hoe, Voina nateraky ny rivodoza Sidr – Fanampiana ankizy miaraka amin’ny Save the Children no nandraiketany ny sarin’ny toerana tradoza sy ny fialofana anangonana ankizy anjatony, Kamboty fanindroany ny sasany amin’izy ireo. Nividy bodofotsyavy amin’ny volany manokana i Shawn ary nanome izany ho an’ireo kamboty izay noraisin’ny Save the Children an-tanana vonjimaika ny fikarakarana sy ny fampialofana azy.

Avy amin’ny Al Jazeera teny anglisy ny ankamaroan’ny lahatsary hafa mitantara ny fiantraikan’ny rivodoza Sidr toy ny fiainan’ny mpanarato taorian’ny tafiotra mahery: Tsy afa-mihaza an-drano (manjono, manarato) noho ny tsy fahampian’ny lakana na harato, sady tsy manam-bola hanamboarana ny simba na hividianana satria tsy afa-nikarama ry zareo. Ny sary hafa indray dia avy amin’ny lahatsarin’i ArKoDiP ahitana ny fiangavian’ny olona handefa fanampiana any Bangladesh hahafahan’ireo olona ireo mihary indray.

Mbola misy sary hafa ao amin'ny lahatsoratra nadika (teny anglisy)

Heverintsika fa samy manana ny endrika sy bika, poezia (avy amin’ny teny grika poiesis, « manangana » na « mamorona ») ao aminy avokoa aloha ny teny tsirairay avy manerantany, hampitany ny tomany, na izany, hilazany fa mifaly na mijaly, ary entina hanambarana ny tsiambaratelon’ny hamamin’ny fitiavana na ny halalin’ny fisaonana. Na dia misy aza ny fanahiana fa ho very tsy nariana anivon’ny tontolon’ny bits (singa amin’ny kajimirindra manakaiky ny teny hoe bitika?) [tsy ho vitan’ny bit’s anie] sy ny bytes (isan-tsoratra ?)[tsy ho daitran’ny bait’s koa] ny fomban’ny poezia, dia ahariharin’ny karaza-panoratra vaovao (ny soratry ny poety no amahanam-bolongana na ny mpamaham-bolongana mihitsy no poety) fa mihalasa lavitra sy mivelatra kokoa noho ny taloha endrika sy fanehoan-kevitra hita amin’ny asa soratra.

Ary dia manoatra noho ny mahavao tonga azy anatin’ny tontolon’ny famahanam-bolongana ireo voatariky tetikasanan’ny Rising Voices any Bangladesh, any Colombia, aryBolivia. Hitan’izy ireo aza ny hery vaikan’ny hainteny manopy maso ny fihetseham-pon’olombelona manainga antsika sy ny mahatokana amantany ny fiarahamonintsika noho ny fahasamihafana ananan’ny faritra tsirairay avy.
Ny poezia moa no lahatsoratra sarotra adika indrindra ka noho izany antony izany no namelana ny teny espaniola sy Bangla nihaviany harahana dikanteny anglisy noezahina ho tsara indrindra.
Fahatsiarovana nadikan’i Carmen Elena Paniagua ao amin’ny HiperBarrio:

Homenaje
Con este breve poema quiero expresar mi gratitud a una vieja amiga.
Canción ausente
No llores cuando me marche y tenga que dejarte sóla en el rincón de siempre;
no olvides que mi voz quedó grabada en tu vientre;
no olvides que mis huellas están por todo tu cuerpo.
Ya de memoria sabes entonar nuestra melodía;
tu tristeza y mi llanto se confundieron muchas veces en acordes menores y mis lágrimas caían sobre tus cuerdas, apagando violentamente el eco de tus lamentos.
No te angusties por mi ausencia; deja que tu cuerpo esbelto repose, hasta que una noche regrese y juntas entonemos nuevamente la canción de siempre.

Fahatsiarovana
Entiko hanehoana ny fankasitrahana ny namako iray hatry ny ela ity tononkalo fohy ity.
Tankina ny hira
Aza mitomany ahy rahatrizay aho hiery, handao anao ho irery any anjoron’ny mandrakizay;
Aza adinoinao fa ny feoko nasokitro tankibonao
Aza adinoinao fa tsy nisy fetra ny nitetezako ny tenanao rehetra
Ary raha mahatsiaro efa hainao ny misioka ny vetsontsika
Fa ianao raha tomany izaho koa nikiaka hatrany ary ny korianan’ny ranomasoko
natsahatry ny mozikanao nahatapaka tampoka teo izay nataonao ho toreo
Aza mamoifo raha toa tsy eo aho; kolokoloy ny vatanao mandrapahatongan’ny alina hiverenako any ary hiarahantsika mihira indray ny hiran’ny mandrakizay.

Vehivavy isika avy amin’i Sharmin Chowdhury Shikha ao amin’ny Nari Jibon:

আমরা নারী
জেগে উঠ আজ, জেগে উঠ
বসে থেকো নাকো
সময় হয়েছে গো, সামনে যাবার
কেন বসে থাকো?
কেন ভিরু লাজ?
সামনে অনেক কাজ,
কেন বসে আছো, আধাঁরের ঘরে?
কেন কাটিয়ে দিচ্ছ জীবন, ধুঁকে ধুঁকে মরে?
বিশ্ব আজ আলোকিত, চারদিক উচ্ছাসিত।
তুমি কেন আধাঁরে, হয়ে আছো নিপতিত?
বেরিয়ে আস ঐ ঘর থেকে
তাকিয়ে দেখ নারী বিশ্বের দিকে।
বসে নেই তারা হাত পা গুটিয়ে
বাহিরে আসছে আধাঁর কাটিয়ে।
উন্নত দেশ, উন্নত বিশ্বে
নারীরা আজ অনেক শীর্ষে।
জ্ঞান চক্ষে তারা করছে অনেক ভালো
পালিয়ে যাচ্ছে সকল আধাঁর কালো।
হে মহীয়ান নারী
গর্জে উঠে একবার বল
আমরা পারি, সবই পারি
আমরা নারী।

Vehivavy isika
Anio mijoroa
Aza ketraka hipetraka
Fotoana izao hirosoana.
Nahoana no hijanona?
Nahoana no matahotra sy menatra?
Mbola maro ny ho atao
Nahoana no hitorevaka eny antsisi-maizina eny?
Nahoana no hiaina anaty ady mafy hatrany?
Ny tontolo mirantava, ny hafaliana na aiza na aiza manavatsava.
Nahoana no hitoetra anaty aizina, hitanondrin-dava?
Mivoaha ao an-trano ao
Mijere ravehivavy fa misokatra izao tontolo izao
Ny vehivavy hafa tsy mijanona an-trano
niala avy tao anaty aizina tao
any amin’ny firenena mandroso, tany mandroso
Maro ny vehivavy manana toerana ambony
nahavita zavatra tsara noho ny fanabeazana
resiny avokoa ny aizina rehetra
Ry vehivavy mahery fo
Mitroara indray mandeha ary mitenena hoe
mahavita aho, mahavita ny zavadrehetra isika
Isika vehivavy.

Fanambarana nataon’i Diego Ospina ao amin’ny HiperBarrio:

Anuncio
Te cambio una palabra por un beso mujer hermosa.
Es un buen trato teniendo en cuenta que el beso estremecerá a mi alma, dará tal alegría a mi corazón que saltará aceleradamente y el dulce sabor de unos húmedos labios abrazarán los míos; la palabra que yo acrezco una vez sea escuchada cambiará por completo la percepción antes tenida de la vida; la verdad, el sufrimiento y la muerte tomarán un sentido tan pleno como el que da una revelación maravillosa.

Fanambarana
Hanakalo teny iray aminao aho hatakaloko oroka aminao ry vehivavy manja.
Adi-varotra tiako hifehezana ny saiko fa io oroka io no hampihovitrovitra ny fanahiko, hampitsinjak’hafaliana izato foko ary ny hamamin’ny molotra mando hamihina ny molotro; ilay teny, rehefa heno,no hanova manontolo ny fijeriko ny fiainana; ambarako izao fa ny fahoriana sy ny fahafatesana no hanome ny anton’ny nahatonga ny hankaton’ny aingam-panahy.( Dia tiako ampiako izaho mpandika teny malagasy hoe: ka ekenao ve ny takalo? )

Rahatrizay nataon’i Zannat Ara Amzad ao amin’ny Nari Jibon:

কোন একদিন
অজানা, অচেনা হয় যদি চেনা-জানা
কোন একদিন……..
তুমি, আমি ডানা মেলা
যেদিন আকাশ হবে নীল।
চোখে চোখে কথা বলা
না বলা যত কথা হবে সেদিন,
যেদিন হবে তোমার আমার
প্রণয় মালার দিন।
দিন-ক্ষণ জানি না,
সময়-অসময় বুঝি না,
কোন বাঁধা মানি না-
যদি না বাজাঁও ভালোবাসার বীণ ।

Rahatrizay
Rehefa hifanenana ny tsy hita ary hay ny tsy fantatra
Rahatrizay…
hanan’elatra izaho sy ianao
dia ho manga ny lanitra
Ny maso no hiresaka
hibosaka avokoa ny tsy hay nolazaina hatramin’izay
Raha hamatotra ny olana
Izaho sy ianao
Tsy hahalala ny fihodin’ny fotoana aho
Tsy hiverina aho hanelingelina
Ary tsy haneritery ihany koa
rehefa tsy hokaloinao ny hiran’ny fitia.

Avy any ampon-dry Ando napetraky Juan H. Apaza ao amin’ny Voces Bolivianas:

Desde El Corazon de los Andes
GRITOS DE DOLOR ATAÑEN
LA SANGRE DERRAMADA CLAMA
CINCO SIGLOS DE AUSENCIA CALLADA
UN CORAZON RECLAMA PRESENCIA.

(tangorom-bohitra any Amerika Atsimo hoan’izay mety mbola tsy mahalala ry Ando eto)
Avy any ampon-dry Ando
Kiakam-panaintainana avy amin’ny
ra nandriaka miantsoantso
taonjato dimy no nangina
misy fo mitaky ny fisiana

DESDE EL MAS PROFUNDO SURCO DE LOS ANDES
HAY UN ESPIRITU DE LA TIERRA
REFLEJO DE ARMONIA ,RESPETO Y VIDA,
AYNI ,RECIPROCIDAD Y AGRADECIMIENTO
UKAPINIU SARSTWA.

Avy amin’ny soritsoritra lalina indrindran-dry Ando
misy ny fanahin’ny tany
taratra firindrampeo, fifanajana, fiainana koa,
ayni, valitanana sy fahafaliampo
ukapiniu sarstwa.

SE HA CUMPLIDO EL PACHACUTI,
UKA JACHA URU JUTASTA
DANZAN LOS TARIS Y LAS TRENZAS
SUENAN LAS PANKARAS
SICUS Y THARKHAS EXCLAMAN:
EL CORAZON DE LOS ANDES A VUELTO (BIS)

Afapo i Pachacuti
uka jacha uru jutasta
manakivily ny volony handihy
injany ny feon’ny pankaras
ny fihoraky ny sicus sy ny tharkas :
Niverinany fon-dry Ando

PARTIERON TU CUERPO A LOS VIENTOS,
LO ARRASTRARON POR CALLES Y PLAZAS,
FUE LLEVADA TU CABEZA EN PICOTA…
Y TU CORAZON CONVERTIDO EN WACA.
Y NO PUDIERON MATARTE…!

Tapatapahiny eo anoloan’ny rehetra ny tenanao
Taritaritiny manerana ny lalana sy ny kianja
maneso ny fisainanao …
ary ny fonao lasa waca. (Fa tsy vazaha ^^ )
fa tsy afa-mamono anao izy ireo …!

HA VUELTO EL CORAZON DE LOS ANDES,
Y LATE EN MILES DE ESPIRITUS,
TU CORAJE ESTA LATENTE ,JILATA…
JULIAN APAZA ….TUPAC KATARI

Niverina ny fon-dry Ando,
ary miemponempon’ny fanahy anarivony,
Niafina ny herimponao Jilata …
Julian Apaza … Tupac Katari

Sakaiza avy amin'i Jesmin Ara Amzad ao amin'ny Nari Jibon:

বন্ধু
বন্ধু মানে ভালো লাগা
দুটি হৃদয়ের ভালোবাসা।
বন্ধু মানে একটু আশা
মনের মাঝে স্বপ্ন বাঁধা।
বন্ধু মানে একটু ছোঁয়ায়
পরশ লাগে যত।
বন্ধু মানে ছুটে চলা
জোড়া শালিকের মত।
বন্ধু মানে উদার আঁকাশ
মেঘলা রোদের ঘর।
বন্ধু মানে স্নিগ্ধ আলোয়
শিশির ভেজা ভোর।
বন্ধু মানে বেজায় খুশি
একটু অভিমান।
মনের মাঝে কোথায় যেন
একটু খানি টান……

Sakaiza
Sakaiza midika fitoviana
Fitiavan’ny fo anankiroa
Sakaiza midika tsirim-panantenana
Hanana nofy vaovao
Sakaiza midika safosiaka
Ary dia mandrevirevy ny amin’iny
Sakaiza midika mihetsika sahala
Amin’ny hakingan’ny roa amin’ny voromailala (tsipoy no akaiky ny teny kokoa fa…)
Sakaiza midika lanitra malomaloka
Fiarahamiainan’ny masoandro sy ny rahona
Sakaiza midika rotsak’ando
Amin’ny maraina mazavaratsy
Sakaiza midika faly
Ary mpamindrafo kely ho an’ny hafa
tahaka ny hendratra kely
Any anaty fo any

Nadikan’i Rezwan sy David Sasaki.

Avy amin’i Juliana Rincon [es] no nahafantaranay ny fisiana bisikileta hafakely miasa ao Caquetá, ao Kolombia.ity :

“It seats two and carries with it a complete radio broadcasting system, able to send out Wi-max signals and be heard not only through the Andaquí Community Radio, but live through Internet as well“.

“iasan’olon-droa mitondra ny kirakiram-pampielezampeo, mandefa onja wi-max izay ahafahany mandefa ny fandaharan’ny radio ao an-toerana, nefa afaka mandeha mivantana amin’ny aterineto ihany koa.“

Tetikasa Kaominaly entina mandava ny rindrim-pisarahan’ny tanàna amin’ny efitra fiasana handraisampeo ny Radiosikileta [Es].

“It is sustainable, it is cheap to maintain, it is environmentally sound, it is human instead of fuel powered, it allows for innovation and investigation, it can reach many different places and can be brought inside homes and it brings people together, working as members of a team,” Juliana says.

“Tsy mandany vola, mora kolokoloina, manaja ny tontolo iainana, tsy mihinana solika ity bisikileta ity, misokatra ho amin’ny fihavaozana sy ny fikarohana ary afaka mandeha na aiza na aiza na miditra an-trano hifaneraseran’ny olona ka mampivondrona azy ireo ho anatina fikambanana iray ” hoy ny soratry Juliana.

Takatry ny be sy ny maro ny Aterineto finday

Mihoatra ny 140.000.000 ny isan’ny mponina ao Bangladesh. Ambany dia ambany ny tahan’ny fananana fiantsoana an-tarobia folo taona lasa izay noho ny tsy fahampian’ny fampitaovana (tsy misy mihitsy any ambanivohitra). Nefa mba tafanika ny 32.000.000 ihany ny mpampiasa finday tao anatin’ny taona vitsivitsy ary ahafahana miatso avokoa ny toerana rehetra na dia any anay ankodahoda indrindra aza. Miavaka tokoa izany hoe manakaiky ny 25% ny fitomboan-karenan’ny orinasam-pinday izany.
Nampahamora ny fahazoana mifandray amin’ny alalan’ny aterineto ho an’ny firenena ny tambajotram-pinday ho ana firenena izay latsaky ny 1% ny Olonineto (1.000.000 no isany teo !), ary tsy azo noheverina akory izany raha ny tambajotram-pifandraisana an-tarobia mahazatra na ny tambajotra ADS/cable no niankinana, sady ho lafo be ihany koa izany. Efa misy aza moa ny orinasa no manolotra ny haitao EDGE, izay manoma halakim-pifandraisana 128 kb isan-tsegondra.
Nanjary nahasokatra toerampijerena Aterineto ho an’ny mpiara-monina ny fokontany maro any ambanivohitry Bangladesh noho ny Aterineto finday. Ato amin’ity vohikala ity ohatra azavainy fa tsotra ny zavatra ilaina hampitaovana ireny toeram-pijerena aterineto ireny :

“There's only one PC, which functions as a server: each of the other workstations is powered by a small device, not much bigger than a cigarette packet. For another, there's no wired connection between the server and the outside world. The clue to how it's done is provided by a Motorola clamshell mobile phone connected by a USB cable to the server. The Centre is getting its Internet connection via an Edge-enabled mobile phone!”

Using Ndiyo-type thin-client networking in combination with Open Source software dramatically reduces the Total Cost of Ownership of Internet cafes, networked classrooms and small office systems. In the process, it makes it possible for entrepreneurs like Abu Sufian, the proprietor of the Fultola CIC, to make investments which earn revenues for them by providing services to local people and organizations.”

“Solosaina iray ihany no miasa ho mpitsinjara. Ny hafa kosa dia voafahana amina alalana boaty kely iray tsy mihoatra ny boatintsigara ny habeny. Tsy misy tariby mampifandray ny mpitsinjara (server) sy ny any ivelany. Misy finday Motorola manko mifandray amin’ny mpitsinjara amin’ny alalan’ny USB. Izany hoe mahazo aterineto ny ivotoerana iray manontolo noho ny finday iray sy ny haitao Edge hakana azy! »
Ny fampitambarana ny haitao thin-clients noforonin’i Ndiyo http://www.ndiyo.org/systems sy ny rindrambaiko tsy vidiam-bola no nampihena be dia be ny fandaniana hananganana ireny ivotoerana ijerana aterineto ireny, ho an’ny sekoly na ho an’ny orinasa madinika sy salantsalany. Io fomba io moa no nahafahan’ny mpandraharaha tahaka an’i Abu Sufian, tompon’ny Fultola CIC [orinasa manao ireo tolotra voatantara ireo] niditra tamin’ny sehatra ka nahazo tombombarotra noho ny tolotra ho an’ny olo-tsotra sy ny orinasa ao an-toerana.

Mihevitra aho fa tokony hamaroana manerana ny tany an-dalam-pandrosoana rehetra ny fahombiazana haitao mifototra amin’ny aterineto sahala amin’ity.

Rezwan

 Nampahafantatra ary ny E-Bangladesh fa tsy ho ara-dalàna ka tsy maintsy ajanona ny fampiasana VOIP ary vao nekena ny fahafaha-misava any an-tranon’olona mpanovo serasera.   Jereo ny antsipirihany ao amin’ny Global Voices Advocacy report .VOIP(Voice over Internet Protocol) dia haitao mora vidy ao amin’ny aterineto manakely kokoa ny fandaniam-piantsoana ary azo atao tahaka ireny amin’ny karatra fiantsoana (finday) ireny.

Mihamaro tokoa moa ny Bengalia mieli-patrana manerantany izay mampitombo ny filana fifandraisan-davitra iraisam-pirenena. Noho ny fahabangan’ny fitantanana sy ny fitsinjovana ( na fahaiza-mitondra fotsiny izao izany) eo amin’ny mpitondra dia anarivony ireo mpampanofa VOIP (eritrereto ilay mampanofa finday manerana ny tanàna eto amintsika ireny fa amin’ny aterineto ilay izy) niforona tao anatin’ny telo na efatra taona ary ireo no afaka manolotra fiantsoana amin’ny any ivelany. Saiky mbola tanora avokoa ny mpandraharaha izay nahita fa ahazoana tombony ny manao ity asa an-tselika (bizina) ity. Miompana amin’ny fampiasana aterineto faingam-pandeha, amin’ny finday sasantsasany afa-miresaka amin’ny alalan’ny aterineto koa ary amin’ny fampiasana switch  ny asa ataon’izy ireo. [tsy dia mahay ny hairaha momba ny aterineto loatra aho fa ny switch dia ilay fitaovana kely toy ny felantanana ahafahana mampifandray solosaina maromaro mifanila toerana, tsy modem io araka ny fahalalako azy]. Nanimba be dia be ny tsenan’ny BTTB io toe-javatra io. Nidina ambany dia ambany mampahatahotra ny vola niditra tao aminy ary voatery nanao varoboba ny sandam-piantsoana iraisam-pirenena ry zareo. Nefa tsy te-hampiasa io haitao vaovao io ry zareo fa ny handrara ny fampiasana azy kosa no ezahiny.

 Hatramin’ny volana janoary no mankaty dia efa nanao izay hampitsaharana ny fampiasana VOIP ny BTRC ka lazainy fa tsy ara-dalàna io hairaha io nefa dia tsy omeny solon’asa ireo mpampanofa VOIP ireo. Fa vao haingana ny governemanta no nanambara fa hanome fahazoan-dalana mpampiasa VOIP efatra ry zareo. Mieritreritra ny maro fa ny naoty voalaza ery amin’ny fanombohan’ny lahatsoratra ery dia hiarovana (ny tombotsoa ho azon’) ireo orinasa efatra ireo. 

Ny fanadihadiana nataon’ny BBC no nanamafy izay nolazain’ny tale jeneralin’ny ISP ao Bengladesh fa ho fanamorana sy fanatsorana ny fanaraha-maso ny tolo-tserasera ho an’ny tsirairay no banjinina. Efa hikarakara ny fametrahana ny lisitry ny mpampiasa ny aterineto (andeha hataontsika hoe olonineto manomboka eto tahaka ny namoronan’ny sasany ny teny hoe netizens ihany koa.) amin’izany filazana izany.Nitroatra ny mpiblaogy.

 Nanoratra ao amin’ny Unheard Voices(feo tsy re): Drishtipat Blog I Rajkomaree: 

Now BTRC orders ISPs to reveal admin password, user data , usage pattern, IP address and so many other things (i even don’t know we need so many things to use the net) of each and every individual to track, monitor and record their activities…..

But can they do it? No. as far as you can remember, the constitution is not yet suspended or scrapped in Bangladesh. And that is supposed to be the supreme law of the country. According to Article 43 every citizen shall have the right to be secured in his home against entry, search and seizure, and to the privacy of his correspondence and other means of communication.