Avy any Barheïn, zendana i Sami [amin'ny teny Arabo] mahita ny ezaka ataon'ireo mpiray tanindrazana aminy mba tsy ho tara ny fandaharana ao amin'ny fahitalavitra – ary manontany tena raha mbola misy olona liana sy manokana fotoana amin'ny tetiandron'ny fiventesana (toriteny) ny Ramadany :

وصلتني عبر البريد الإلكتروني عدد من الإيميلات التي تحتوي على الكثير من تفاصيل مسلسلات الشهر الكريم و برامجه سواء المصري منها و السوري و الخليجي و للأسف لا يوجد منها شيء تركي لعشاق مهند و نور. واضح جدا أن الكثير الكثير الكثير من الناس بدء يعد العدة لتنظيم جدول وقته و برنامج حياته في شهر رمضان المبارك، لضمان عدم فوات المسلسلات القوية. البعض لا بد أنه أعد جدول الوقت و الوقت البديل بحيث لو حصل تعارض بين هذا المسلسل و ذاك فإن بإمكانه التعويض في وقت الإعادة. أعتقد أنه من حسنات التكنولوجيا أنها اخترعت لنا جهاز الدي في دي المزود بهارد دسك بحيث يستطيع الفرد أن يقوم بتسجيل البرنامج الذي يريده في الدي في دي بدون الحاجة لتخسير أقراص. كما بالإمكان أن يبرمج الشخص الجهاز ليقوم بالتسجيل في حال وجوده خارجا. لا أدري كم واحدا منا قد بدأ إعداد جداول الخطباء في شهر رمضان و أماكنهم و مواضيعهم، كذلك لا أدري كم واحد منا قد أعد جداول أوقات قراءة الأدعية هنا و هناك فقط لا أدري

Betsaka ny mail voaraiko mitondra fanamarihana mikasika ireny tantara mitohy amin'ny fahitalavitra ireny sy ny fandaharana mandritry ny Ramadany, toy ireo avy any Egypta, Siria sy ireo firenena avy any amin'ny Golfe, saingy tsy misy mba ho an'ireo mpanaraka ny <a href=”>Muhannad sy Noor . Mazava ho azy fa be ny olona no nandamina ny fotoany sy ny asa aman-draharahany hifanaraka amin'ny Ramadany, mba hahazoany antoka fa tsy ho tara ireo fandaharana mahaliana ao amin'ny fahitalavitra ry zareo. Ny hafa dia nanao fandaharam-potoana, misy isafidianana raha sanatria misy fandaharana samihafa mifanindry amin'ny ora mitovy, mba hahafahana manaraka izay mety ho famerenana.
Inoako fa amin'ireo lenta avo nentin'ny teknolojia vaovao dia ny DVD misy Disque Dur azon'ny mpampiasa handraisana izay fandaharana tiany no tena tombony azo. Azon'ny olona atao rahateo ny manomana ilay fitaovana mba handray izany mandritry ny fotoana tsy maha ao an-trano azy.
Tsy fantatro hoe firy amintsika no nanangana fandaharam-potoana hihainoana ny fiventesana ny Ramadany, sy hoe aiza no anatanterahana azy, inona no lohahevitra ho banjinina. Tsy fantatro koa hoe firy no efa namaritra mialoha ny ora hamakiana ny
Du'a [vavaka fifonana]. Tena tsy haiko marina e!

Manome torohevitra i Bakkouz , avy any Jordania:

Zavatra iray tsy azo iadian-kevitra, mandefa fandaharana tsara be ny fahitalavitra rehefa fotoan'ny Ramadany, izay mahatonga ny olon-drehetra ho adala'ny fahitalavitra sy ireo fandaharana ankafiziny manokana, toy ny fanarahana antokom-pivavahana mihitsy. Izaho manokana, ohatra, dia tsy hisalasalana fa hanaraka ny Bab El-Hara [tantara Siriana] satria tsy dia ankafiziko loatra ireny fandaharana miresaka tantara sy momba ny Bedouins ireny (na dia tsy manana kina amin'ireny fandaharana miresaka tantara sy momba ny Bedouins ireny aza aho, ianianako). Azonareo jerena izay tianareo harahana saingy NOHO NY FITIAVAN'NY TOMPO AZA MIJERY IRENY FANALA HAMOHAMO SY FANDAHARAN-DALAO JORDANIANA IRENY, indrindra fa ireo mandeha avy hatrany aorian'ny “athan” [fiantsoana hivavaka], raha tsy izany, mety ho tratry ny aretin'ny ati-doha ianareo. Matotra 100% aho amin'izany , aza manao an'izany!

Na izany aza, tsy ny mpitoraka blaogy rehetra akory no miandry fatratra ireny tantara mitohy amin'ny fahitalavitra ireny – na ny Ramadany amin'ny maha-Ramadany azy. Ao Bahreïn, tsy mahatanty intsony i The Girl With No Face [amin'ny teny anglisy]:

Ramadany Ramadany Ramadany Ramadany.. Halako ny Ramadany… Ary rehefa teneniko amin'ny feo avo eny imasom-bahoaka, dia hoy ny olona mamaly: “astaghfer Allah” [ Allah anie hamela ny helony] sahala amin'ny hoe niteny ratsy ny fivavahany aho. Halako ny fihatsaram-bela-tsihin'ny Ramadany. Halako ny familivilian'ny olona ny tena hevitry ny Ramadany. Halako ny tsy fananan-tsafidy. Halako fa izay olona rehetra miresaka momba ny Ramadany dia ny fandaharana momba ny Ramadany amin'ny fahitalavitra daholo.

Hoy i Bassem Kurdi manoratra avy any Arabia Saodita :

Fenofeno kokoa noho ny tamin'ny taona lasa lisitry ny fandaharana manokan'ny fahitalavitra mandritry ny Ramadany tamin'ity taona ity. Nefa Tash Ma Tash, ilay tantara mitohy Saodiana be mpanaraka, dia tsy isan'izay handeha amin'ity taona ity. Najanon-dry zareo tamin'ny farany ilay izy, rehefa nahita fahombiazana nandritry ny fihodinana efa ho in-dimiambinifolo. Tsy dia isan'ireo matimaty amin'io tantara mitohy io aho nefa kosa ekeko fa tena mamboraka ireo olana goavana zakaintsika eto amin'ny firenentsika izy io … Hevitro manokana, tsy dia manaraka loatra ny fahitalavitra aho amin'ny fotoan'ny Rmadany satria heveriko fa misy zavatra hafa manan-danja kokoa noho izay tokony hatao mandritra io fotoana io noho ny hiraikitra eo anoloan'ny fàfan'ny fahitalavitra.

Mpitoraka blaogy saodiana iray hafa, deja vu [amin'ny teny arabo], dia nanao fampielezan-kevitra ho fibodoana ny fahitalavitra mandritry ny Ramadany, mba tsy ho takona ny tena hevitr'ity volana ity :

ما هي الحملة دعم الإعلام تعميم سلوكيات ومفاهيم غير صحيحة عن رمضان وجعله أهم موسماً “ترويجياً” مربِحاً من كثافة المشاهدين الذين وُجِهَت ثقافتهم إلى اعتبار رمضان “متعة” تلفزيونية كل عام رمضان يحمل عروضاً مغرية بين صوم الجسد ، العقل ، الروح ، و السلوك والخُلُق ..

Fa inona ity fampielazan-kevitra ity>
Manely fitondran-tena sy fihevitra tailana ireo fitaovan-tserasera mandritry ny Ramadany ary manararaotra io vanim-potoana io ho fampidiram-bola noho ny fahamaroan'ireo mpijery mampifantoka ny sainy amin'ny fahitalavitra. Tonga amin'ny fara-tampony ny tondro-zotran'ny fanarahana satria efa voataiza ny mpijery fahitalavitra hisaina ny volan'ny Ramadany ho toy ny iray volan'ny fahitalavitra isan-taona. Ny Ramadany fotsiny amin'izao koa dia manome “tolotra mampilendalenda” : ny fifadian-kanin'ny vatana, ny saina, ny fitondran-tena sy ny fomba amam-pihetsika.

أردت منذ مدة طويلة الحديث حول مفهوم العمل التطوعي لدينا في قريتنا وربما البحرين بشكل عام و اختلافه عن مفهوم العمل التطوعي في الدول الغربية. فيبدو أن هنالك إختلافات جوهرية بين مفهومنا للعمل التطوعي المتربط بتقديم العمل بدون مقابل لوجه الله سبحانه و تعالى، وبين المفهوم الغربي لتقديم العمل التطوعي المرتبط أساساً بإعتقاد الشخص في القضية التي يخدمها.

Efa ela tokoa no naniriako hanoratra mikasika ny fomba fijery ny asa an-tsitrapo ao amin’ny tanananay ary angamba koa erak’i Bahrein mihitsy, oharina amin’ny any amin’ny Tandrefana. Toa misy fahasamihafàna goàvana eo amin’ny fomba fijerinay ny asa atao an-tsitrapo, tsy iandràsan-tamby, noho ny fitiavan’Andriamanitra, oharina amin'ny fomba fijery tandrefana momba ny asa an-tsitrapo noho ny antony manokana, misy firehana.

بلا شك هنالك جوانب إيجابية في المفهومين، فمن ناحية العمل التطوعي لدينا فهو يعتمد على تقديم الخدمة الخالصة لوجه الله سبحانه تعالى من دون انتظار أي ناتج دنيوي، وبين المفهوم الغربي الذي يجازي أي فرد عن وقته الذي يقدمه من أجل خدمة الهدف أو القضية التي يعمل من أجلها. و ربما ما أثارني أيضاً هو أن بعض المنظمات اللاربحية في الدول الغربية تطلب من المتقدم للعمل التطوعي أن يدفع مبلغاً من المال نظيراً لعمله في هذه المنظمة!

Mazava ho azy fa samy misy mahatsara azy ireo fomba fijery roa ireo. Ho anay, matoky ny asa an-tsitrapo izahay, amin’ny anaran’ilay Andriamanitray, tsy manantena tambiny eto amin’ity tontolo ity. Fa any Andrefana kosa, valiana soa noho ny asa nataony noho ny fahatratràrany ny tanjona, anton’ny fanampiana nataony, ny olona. Fa ny tena nisarika ny saiko koa dia ireo fikambanana tandrefana sasantsasany hoe tsy mitady tombontsoa (ara-bola), mampandoa fandraisana anjara ireo mpanao asa an-tsitrapo ao aminy mba hahafahany miasa maimaim-poana ao anatin’ny fikambanany!

Manontany tena izy raha mety ho azo ampiharina any Bahrein ny sasantsasany amin’ireny fomba fijery tandrefana ireny:

هل بإمكاننا دمج بعض المميزات الخاصة بالعمل التطوعي في مجتمعنا و منظور الدول الغربية للعمل التطوعي؟ هذا ما سأسرده في هذه المدونة بشكل مبسط جداً إن شاء الله.
النقطة الأساسية التي دائماً ما أتناقش مع الأخوة حولها هي نقطة أن الشخص المتطوع كان بإمكانه الإستفادة من وقته في كسب المال بدلاً من تقديم خدمة العمل التطوعي والذي في مجتمعنا البسيط لا تأتي إلا بالمشاكل والإتهامات التي لا تنتهي. فلو تمكنّا من صرف بدل هذه الساعات و لو كان مبلغاً زهيداً فهو يفيد المتقدم بشكل مادي بسيط و في نفس الوقت يجعله ينظر للعمل من منظور أنه عمل مدفوع لا بد من أدائه بأحسن صورة

Vitantsika ve ny hampivady [handravona ho iray] sasantsasany amin’ireo fomba fijerintsika momba ny asa an-tsitrapo amin’ny fomba fijery tandrefana momba ny asa maimaim-poana? Izay no hojereko maimaika ato amin’ity hafatra ity. Ny teboka tena mivoitra ifanakalozako hevitra amin’ireo namako dia ny fahafahan’ny olona iray mamadika ny fotoany hanjary ho vola, toy izay hanao asa maimaim-poana, izay, raha ato anatin’ny fiaraha-monina misy anay, dia mitarika olana tsy hita fiafaràna. Raha azontsika omena sànda noho ny fotoana laniny ireo mpanao asa an-tsitrapo, na dia ho toy ny hasin-tànana fotsiny aza, dia efa fanomezan-danja ilay mpanao asa an-tsitrapo izay, izay hihevitra ny fiezàhany ho toy ny tena asa tokoa, izay tsy maintsy efaina am-pahamendrehana..

Soso-kevitra arosony avy eo ny fitaovana enti-miady amin’ireo fihetsika tsy mampandroso sedrain’ireo mpanao asa an-tsitrapo ao Bahrein:

لنقطة الثانية، هنالك خلل في نظرتنا للعمل التطوعي، فهنالك من ينظر عليه أنه عمل للظهور أو للوجاهة الإجتماعية و للأسف في مجتمعنا هذه هي الصورة المستشرية و ترى دائماً أن هنالك نظرة سلبية للمتقدم للعمل التطوعي حتى ولو كان من أتقى و أنقى الأشخاص في المجتمع، بلا شك أن هنالك حالة من عدم الثقة في المتعامل مع المبالغ النقدية حيث أن الناس دائماً ما تتهم هؤلاء الأشخاص بأنهم يفضلون فلاناً من الناس لتقديم المساعدة له بدلاً من شخص آخر ربما أكثر إستحقاقاً. و لذلك يمكن العمل على إيجاد هيئة نزاهة كما في العراق حالياً تراقب عمل المؤسسات التطوعية في المجتمع و تقوم بعملية تدقيق مالي وتدقيق إداري و كذلك ربما إضافة أفراد موثوقين من المجتمع للعمل في هذه المؤسسات لإبعاد النظرة السلبية التي دائماً ما يجابه بها من يرغب في التقدم للعمل التطوعي.

Ny teboka faharoa dia manana olana momba ny endrika ivelan’ny asa atao an-tsitrapo isika. Ny sasany mihevitra azy ho toy ny fomba iray hipoirana avy ao anatin’ny fiaraha-monina, toy ny fahazoan-dàlana iray hizorana ho amin’ny toeram-pahamboniana. Indrisy, sary ratsy miely io, ary hahita ianareo fa ireo mifofotra mafy dia toa tsy asiam-bidiny akory, eny fa na dia isan’ilay fiaraha-monina tsotra izao aza izy ireo. Manjaka ny tsy fitokisana ireo mpitantana ny vola fanampiana: tsy maintsy misy foana hitoroka azy ho mitongilana amin’itsy fa tsy mijery an’iroa izay angamba tena mendrika ny ho tolorana ny fanampiana. Izany no antony tokony hieritreretantsika ny hanangànana vaomieran’ny fahamendrehana, toy ny any Iraka izay mitantana ny asan’ireo fikambanana mikarakara ny maha-olona ary misahana ny fanadihadiana ara-bola. Tsara mihitsy koa ny hampidirana ho mpikambana ireo to-teny eo anivon’ny fiaraha-monina ho ao anatin’ny fanaovana asa an-tsitrapo.

Ary farany, dia manamarika izy ny fomba nahazatra raiki-tampisaka amin’ity asa an-tsitrapo teto amin’ny tanànan’i Bahreïn ity, sy ny tsy firaikàna eo amin’ny tarànaka tanora mandimby:

النقطة الثالثة، العزوف عن العمل التطوعي. فمن خلال ملاحظتي ونقاشي لبعض الأخوة في القرية أجد أن هنالك عزوف جماعي عن العمل التطوعي لما فيه من صعوبات جمة لا تنتهي تبتدأ أولها بالأعمال والمسؤوليات التي لا تنتهي والنهاية عند الإتهامات التي لا يتحملها الفرد. و كانت هنالك رغبة لدى المؤسسات في قرية عالي لإقامة مؤتمر حول هذا الأمر إلا أنه تأجل كما يبدو و أرجو أن يتم العمل عليه بأسرع فرصة ممكنة لأن القرية باتت تعاني من عزوف الطبقة الشابة عن العمل التطوعي و انحصاره في طبقة معينة.

Ny teboka fahatelo dia ny tsy firaikàna amin’ny fanaovana asa an-tsitrapo. Tamin’ireo resadresaka nifanaovako taman’olona teto an-tanànako, dia hitako fa andosiran’ny maro ny fanaovana asa an-tsitrapo noho ireo olana maro manodidina azy io, manomboka amin’ny vesatry ny asa ka hatrany amin’ireo andraikitra sahanina sy ireo fanenjehana tsy misy farany, izay tsy zàkan’ny olona. Ao amin’ny tanànan’i A'ali dia nisy fihaonana (fivoriana) tokony ho niresahana azy io. Nahemotra ilay izy. Antenaiko fa hisy haingana araka izay tratra izy io satria mijaly noho ny lositra ny asa an-tsitrapo ataon’ireo tanora ny tanàna, sy koa noho ny fivangongoan’ny sokajin’olona tokana amin’ireny sehatra ireny.

Maro amin'ny mpamaham-bolongana any amin'ny tontolo  Arabo no mampiasa ny tahalam-bolongana miteny arabo tahaka ny  Jeeran sy ny Maktoob, hany ka nihoatra ny sisintanim-pirenena maro ny fivelaran'ny tontolony. Mpamaham-bolongana Bahrainita malaza iray, Shaima Al Watani, no mankalaza ny tsingerintaona voalohany nidirany tao amin'ny vondrom-piaraha-monin'ny mpamaham-bolongan' i  Jeeran.

Shaima, izay manana ny bolongana antsoina hoe ‘Scattered clippings‘, no mampahatsiahy ny tantaran'ny nanombohany:

Misy ihany na dia izany aza ny olona nitranga teny an-dalana:

Saingy amin'ny ankapobeny dia nahafinaritra ny dia:

Tsy mba mihotso-volomaso ny mpiblaogy Mahmood manoloana izany jadon-tongotra izany, hoy indrindra izy:

There are a few things that suggest that our society is in a desperate state. The indicators are probably best exemplified by the exclusionary standards our parliamentarians and their electorate take. Both are quick to condemn whole peoples, nations and even civilizations due to isolated incidents without taking one second to reflect on our own shortcomings and our non-exclusive ownership of basic human values. […]

If you talk to Bahrainis fortunate enough to have lived in the 70s and before, they will categorically tell you that they have never experienced anything like this, they will confirm that they didn’t give their neighbour’s race or religion much importance. They will further tell you that they habitually interacted with each other in various ways; they visited, conducted business and even fought the British occupation together by forming and maintaining a cohesive multi-cultural front that crossed confessional divides. The common denominator was their Bahraininess which surpassed every other consideration. They celebrated their differences, rather than diligently work at finding the chinks to exploit in each others’ armor.

The stark contrast between that era and now could not be more evident. What we now have is an acutely insular society with impenetrable walls propped up by suspicion and hatred of the other. This “us and them” atmosphere is condoned by the government - regardless of how many denials we hear from their higher echelons - evidenced by the selective employment policies, the conditional awards of constitutionally guaranteed citizen benefits and the disparity in economic circumstance […]

Let us remind them that their role is to ameliorate differences and protect the national unity, and not diligently and wantonly work at exacerbating them. The demand to expel and ban Bangladeshis because of the unfortunate result of a single person’s moment of anger is tantamount to our agreement to the entrenchment and even encoding xenophobia as our main Bahraini trait.

Manoina izany i Reeshiez raha nametraka hafatra:

This is the most ridiculous thing that I’ve heard and is blatant racial discrimination. I can’t believe our government did this and that many people support this law. You can’t punish an entire nation for isolated incidents by their citizens. How would bahrainis feel if all arabs were banned from coming to the US because a random Bahraini killed an American citizen? I am completely disgusted.

Nanontany ny namana iray, ” Nanao ahoana ny asanao tamin'ity volana ity “
” Tsara, in-telo isan-kerinandro aho no nisahana ny VIH “
” VIH? SIDA izany?”
“Eny”
“Tandremo”
“Tandremo amin'ny ahoana?”
Toy ny adala no fijeriny ahy, ” Mitandrema amin'ity VIH ity”
” Nahoana aho no tokony hitandrina?”
“ie, tandremo, VIH anie io e, SIDA”
“Ka maninona aho no tsy maintsy mitandrina e? Tsy niara-nandry tamin'ireo marariko aho tao amin'ny toeram-pitsaboana “
” Fantatro izany ry ilay adalabe ity a, nefa tandremo ihany, Sida anie io e “
“Tsy hoe niara-nitsindrona zava-mahadomelina tamin'ny iray tamin'izy ireo aho “
” Fantatro fantatro, nefa tandremo ihany e”
” Amin'ny inona e?”
“Henoy, tsy lalim-pahaizana amin'ny resaka siansa aho (mazava be izany), nefa tokony mba hitandrina ihany ianao , na izaho no tsy maintsy hitandrina noho ny aminao “

Hareega no manohy:

Hatramin'ny 1 janoary 2008, tranga VIH vaovao miisa 22 no tsikaritra teto Jordana. Ny fahalalàn’ny olona momba ny VIH eo amin’ny Jordaniana, indrindra fa ireo “nahazo fahaizana”: Aotra, miiba aza.

Ilay irakiana Layla Anwar koa dia tezitra mafy tamin'ny fomba nentina namboraka ity lohahevitra ity teo amin'ny tontolo Arabo – na dia hita aza ny fihombon'ny aretina ao anatin'ny faritra. Teo ampijerena fandaharana iray momba izany tao amin'ny fahitalavitra, dia izao no tsapan'ny mpitoraka blaogy:

Volana maro lasa, izay nijery fandaharana tao amin'ny Al-Jazeerah momba ny VIH sy aretina hafa azo avy amin'ny firaisana aty amin'ny tontolo Arabo. Tamim-pahamalinana tokoa no niezahan'ny mpamokatra ilay fandaharana nitondràna ity resaka 'saro-pady sy mahamenatra’ ity, ka nanolorany azy ho toy ny fandaharana ara-pinoana sy nanasàny mpanolotra ivelany izay manampahaizana manokana amin'ny resaka fahasalamana sy ny fandalinam-pinoana, dia ny théologie islamique.

Manazava i Layla:

Mitombo ireo mitondra ny otrik'aretina VIH aty amin'ny tontolo Arabo. Tsy misy mino izany ny olona nefa izany no zava-misy. Haintsika rehetra ny fomba fifindran'ny VIH sady fantatsika fa ny firaisana azo antoka sy ny sivana amin'ny toby fitehirizana ra dia adidy.
Tsy dia izay loatra no tena nanintona ny fifantohan-tsaiko tao amin'ilay fandaharana. Ny tena nahasarika ny saiko dia hoe ny VIH sy ny areti-mifindra azo avy amin'ny firaisana dia mirongatra koa eny anivon'ireo fanambadiana lahy sy vavy (hétérosexuels) aty amin'ny tany Arabo fa tsy mijanona fotsiny eny anivon'ireo mitovy nefa mifanambady (homosexuals).
Manampahaizana manokana momba ny aretin-koditra sy ny aretina mirongatra ilay nasaina. Ary ao anatin'ny sehatry ny asany dia mahita tranga maro be izy (izay tsy voalaza any anatin'ny antontan'isa ho an'ny daholobe) mahakasika olon-droa izay ny ankamaroany dia mpivady ara-dalàna, voan'ny aretina azo avy amin'ny firaisana ary indrindra fa ny VIH. Amin'ny 99%- ny tranga dia avy amin-dralehilahy vadiny no nahavoa an'ilay ramatoa. Vady izay tsy niaro tena nandritry ny firaisana ara-nofo ivelan'ny tokantrano, tamin'ny vehivavy hafa ary indraindray aza dia tamin'ny lehilahy hafa. Amin'ny 99%-ny tranga, ny lehilahy izay mihevitra azy ho matanjaka no mandà ny hevitra fiarovan-tena, izany hoe ny fampiasàna fimailo (préservatifs).
Noho izany , rehefa nody Ing.Lavatongotra, tonga avy nanao raharaham-barotra, na avy any amin'ny fitsangatsanganany nandritry ny alina dia nanolotra oroka mahafaty ho am-badiny/na izay olona miaraka aminy.

Hoy i Layla momba ilay zava-pady mahamenatra:

Mazava ho azy fa fantatrao hoe tena zava-pady mahamenatra tokoa ho an'ny tontolo Arabo ny amin'io resaka iray io. Betsaka ny finiavana mody tsy hijery azy ity ary maro ny ezaka ho fanamarinana azy, ka manjary toy ny hoe ” ny fiaraha-monintsika silamo dia tsy itrangan-javatra toy izany”,” fafao dia asitriho any ambany tsihy any, ary aza avela ho fantatry ny mpifanolo-bodi-rindrina akory” - no mety hosainin'ny olona.. etc. Matevina loatra ny rindrin'ny fomban-drazana sy ny kolontsaina ka mampanano-sarotra ny firesahana ity zavatra iray ity eny imasom-bahoaka izay lazaina mihitsy fa “resaky ny mitongilana, vetaveta sy tsy ara-moraly”…
Mandritra izay fotoana izay, maty an-katakonana sy mangingiana any ireo voan'ny SIDA, ahiboka anaty efitra feno henatra sy fahatsiarovan-tena ho olon-doza.

Amal A., avy any Palestina, dia manindry mafy ny resaka SIDA, raha milaza ny loniloniny amin'ny nataon'ny fitsarana tamin'ny tranga iray tany Egypta, raha hoy ity procureur iray nilaza tamin'ny olona iray isan'ny tafiditra amin'ny raharaha, raha nilaza taminy ilehio fa mitondra ny otrikaretina VIH : ” Mendrika hodoroana velona ny olona tahaka anareo. Tsy mendrika ny hiaina ianareo.”

Mila manana fonja maro i Egypta raha handefa any am-ponja ireo lehilahy Egyptiana manambady lehilahy rehetra,. (…) Ny fanaovana ny SIDA ho toy heloka bevava mira fahapotehana!!! Ny fanaovana zanak'Ikalahafa sy fijerena ireo mitondra ny otrikaretina VIH sy voan'ny SIDA ho toy ny demony dia tsy hanampy ny fiarovana ny Egyptiana. Saingy eto tsy resaka hoe fiarovana ny Egyptiana tsy ankanavaka, fa momba ny mpisolo vaika ny fitondrana malemy hanamafy ny fahefany amin’izao rehetra .

Saingy efa manomboka miova miandàlana ny zava-drehetra ary efa mba tsara aloha izay. Hankany Le Caire i Butterfly avy any Barhain atsy ho atsy hanatrika ny “Mpanakanto mahaleotena/Mpitoraka blaogy mandinika ny SIDA any amin'ny faritra Arabo” (Independent Artists/Bloggers Responding to AIDS in the Arab Region).

وستضم الورشة مجموعة من المدونين والمبدعين العرب في مجال التصوير وصناعة الافلام السينمائية وغيرها من الفنون الإعلامية.
هذه هي المرة الأولى التي سيتسنى لي فيها حضور فعالية تخص برنامج الامم المتحدة الانمائي في البحرين، كما ستكون المرة الأولى ايضا التي ستتاح لي فيها فرصة اللقاء بالمدونين والمبدعين العرب من مختلف الاقطار العربية. وسأشارككم بالطبع بما سأكتشفه من اسرار ودهاليز تتعلق بهذا المرض المخيف الذي لايزال الحديث عنه محظورا في معظم دولنا العربية.

Ny atrikasa dia hitarihana ny mpitoraka blaogy sy ireo Arabo mpamorona amin'ny tontolon'ny sary, fanatontosana sarimihetsika sy fomba fampitam-baovao hafa manana endrika ara-taokanto.. Voalohany izao no mba hanatrehako hetsika karakarain'ny UNDP Sampan'asan'ny Firenena Mikambana momba ny Fampandrosoana any Bahrain sy hihaonana amin'ireo mpitoraka blaogy ary mpanakanto maro avy amin'ny tany Arabo. Ho zaraiko aminareo izay zava-miafina azoko any momba ity aretina mampivarahontsana ity na dia voarara aza ny miresaka momba azy ity amin'ny ankamaroan'ny firenena Arabo.

Ary farany nefa tsy izay maivan-danja indrindra, Armies of Liberation, manome rohy mankany amin'ny loharanom-baovao momba ny zava-tsy mampino hitsaboana ny Sida amin'ny zava-maniry, hita tany Yemena izay ambara fa manana ny fanàfana amin'ity virus mahafaty ity.

Tohina mafy i SoulSearch:

Fa inona no nitranga halina? Fa inona no nanosika ireo andiana gaigy teo amin’ny 30 na 40 teo ireto hanao ny nataony iny alina iny? Fa inona no mitranga eto Barhain? Rahoviana ny olona maniry mba hatory tsara no ho afaka handeha hiasa ny ampitso ary hahazo fivelomana mendrika? Mamaha olana ve ny herisetra? Maty i Majid Asghar Ali avy amin’ny polisy. Noho ny inona? Manampy an’i Barhain ve izany? Mitondra zava-tsoa ve iny herisetra iny? Hatairana tanteraka no namakiana ny gazety androany maraina. Saiky kendan’ny kafe sy ny sandwich nohaniko mihitsy aho! Andriamanitra anie hanampy antsika. Fa hoa aiza isika ity e? Ry Vahoaka tony. Tsy tianao ny hitsimbadika ho Libanona hafa. Matokia ahy. Fiadanana ho an’i Barhain.

Toy izany koa i Naz:

>Sorena aho. Sorena, tohina, fanina misaina fa misy vondron’olona mahita ny fihetsika toy izao ho azo ekena, na ny ratsy kokoa, azo hamarinina! Fa inona no tsy mety ao amin’ny olona ao e? Ankehitriny na izaho aza dia toa zazabodo amin’ny ara-politika (tsy mahay ny fitsipi-dalao), ary mahafaly ahy ny mahatsapa izany, nefa inoana fa misy lalana hafa tsaratsara kokoa azo itondrana fanakianana noho ny famahana olana toy ny zaza 6 taona? Lalana hafa noho ny fandoroana, fandratrana, famingampinganana ? tsara lavitra noho ny herisetra ? Izaho irery ve no maniry ny ho an-trano? Ho afaka hibanjina ho avy mamiratra ho an’ny fireneko sy ny mpiray tanindrazana?

_i Butterfly dia mahatsiaro ny nahafaty ilay mpanao fanehoan-kery iray, Ali Jassim Makki,tamin’ny desambra, ary mametraka ireo fahafatesana roa ho eo an-damosin’ny sectarianism:

اليوم ماجد أصغر علي وبالأمس علي جاسم مكي.
وكل ما يعني البعض هو اختلاق الذرائع وتوزيع الاتهامات .. اما بالنسبة لهم فلم يعد مهما من يدين من ومن يلصق التهمة بمن .. لم يعد مهما ان يشحذ بعضهم الهمم لإثبات ان كان الضحية خائن أم شهيد آخر من شهداء الوطن.
فهؤلاء من فقدوا ابنائهم بين ليلة وضحاها بسبب ذنب لم يقترفوه ولم يقترفه صغارهم هم من أصبحوا ثكلى وأرامل ويتامى .. هؤلاء من سيحتفظون بسرادق العزاء في ذاكرتهم لا لثلاثة أيام ولا لأسبوع بل الدهر كله .. هؤلاء هم من يدفعون ثمن جرائمكم .. طائفيتكم واحقادكم .. طائفية عنصرية تفرق حتى في الموت بين نفس ونفس وفقا لجنسيتها وعقيدتها!

Androany i Majed Asghar Ali ary omaly i Ali Jassim Maki. Ary ireo izay rehetra voakasika dia mamorona fialan-tsiny na fiampangana. Ho an’ireny olona ireny, tsy zava-dehibe ny miampanga ny hafa sy ny manilika andraikitra… Ho azy ireny dia tsy zava-dehibe ny fanaporofoana hoe mpamadika ve ilay olona maty sa maherifon’ny firenena. Ireo namoy ny iray tamin’ny zanakalahiny, tanelanelan’ny firotsahan’ny alina sy ny mangiran-dratsy, noho ny hadisoana tsy nisy nidiran’izy ireo na ny zanany akory, no nifoha tanaty fisavoritahana, lasa mananontena sy kamboty. Izy ireo no hibaby fisaonana, tsy ho telo andro na iray herinandro monja – fa ho mandrakizay. Izy ireo no handoa ny vidin’ny helokareo, ny sectarisme-nareo sy ny fialonanareo. Sectarisme mpanavakavaka izay manavaka hatramin’ny fanahy aorian’ny fahafatesana, manasokajy ny olona araka ny zom-pireneny sy ny sekta misy azy.

Manama Republic dia mampitaha ny fiainan’ireo mpampiseho hery any Karzakan amin’ny an’ny polisy, izay saiky avy ao Balochistan:

أولئك الفتية ولدوا في مثل السنة التي ولد ماجد فيها، وذهبوا إلى مثل المدرسة الثانوية التي ذهب إليها. ولكنهم لم يسمح لهم يوما، حتى في أحلام يقظتهم، بأن يجدوا في الخدمة العسكرية والبزة العسكرية وحمل السلاح، إشباعا كافيا، ماديا أو معنويا. كان لماجد الذي ولد في بلوشستان شرف إرتداء زي القوة الخاصة. ولم يكن لأي من الذين ولدوا في كرزكان إلا إرتداء الصدر العاري والمولوتوف. ولم يكن زيهم هذا مختارا.

Ireo tanora ireo dia samy teraka tamin’ny taona nahaterahan’i Majid ary nandeha tany amin’ny sekoly ambaratonga faharoa, mitovy amin’izay nalehany ihany. Saingy tsy navela izy ireo, na dia tanatin’ny andro nampanonofy aza, mba hanao raharaha miaramila, hisalotra fitafy miaramila na hilanja fiadiana, ara-bakiteny sy ara-moraly. Ny voninahitra hijolotra ny fitafin’ny Hery Manokana dia ho an’I Majid, ilay teraka tany Balochistan. Ho an’ireo teraka tany Karzakan, tsy maintsy ny tratra beny sy ny Molotovs no miasa – tsy hoe safidy akory.

Na izany aza, tsy ny rehetra no resy lahatry ny tantara ofisialy momba ny nahafaty an’i Majid Asgar Ali. Ebtihal Salman niahiahy fa:

…لا أحد يمكن أن يشهد على هذا القتل ويؤكد وجود الجثة بل ويؤكد انها لجندي كان متواجداً في مكان الحادث، لا أحد يشهد للعروسة غير أمها (وزارة الداخلية). قبل أن نندفع لمناقشة الأسباب والنتائج والمواقف.. من يؤكد حصول هذا القتل أصلاً؟

Tsy nisy olona vavolombelon’iny famonoana iny ka afaka manamarina ny fisiany ary hoe an-na miaramila, teo amin’ny toerana nisehoan’ny tantara. Tsy misy afaka milaza na inona na inona momba ny fofombady, afa-tsy ny reniny (Ny Ministeran’ny Atitany). Alohan’ny hiadiantsika hevitra momba izay antony, ny ho fiantraikany ary ny toerany … iza no afaka manaporofo fa nisy ity famonoana ity mba ho fanombohana?

Haythoo, mpikatroka amin’ny politika, dia naneho koa ny tsy finoany ny tantara naroson’ny governemanta

مـسرحية جديدة من وزارة الـداخلية, لـجر الساحة البحرينية لـحرب أهلية, و إعتقال المزيد من الناشطين! … ما معنى أن تكون السيارة تحترق لوحدها و فردين من المخابرات واقفان و يطلقان الـنار؟ لماذا لم يصابا بأذى, و كيف لما يقومان بإنقاذ صديقهما؟

Tantara an-tsehatra vaovao noforonin’ny Ministeran’ny Atitany mba hisarihana ny Barhaini ho amin’ny ady an-trano ity no sady koa ho enti-manamarina ny fisamborana ireo mpikatroka! Inona no ilazana fiara mirehitra ho azy fotsiny eo ka eo akaikiny eo misy mpanome vaovao mitsangana, sady mitifitifitra? Ary nahoana izy ireo no tsy naratra sy koa ahoana no tsy nanomjy ny namany?

Hoy koa izy anaty hafatra iray hafa:

…لا أعتقد إن الشاب قد قتل في موقع الحادثة! لـيس هدفنا الـقتل, و لـيس من عاداتنا الـقتل, و لا نـريد لـدم أن يـسفك.. نريد حقوقنا لا أكثر.

Tsy mino aho hoe teo amin’ny toerana nisian’ity tranga ity no nahafaty ilay zalahy io! Tsy tanjontsika ny famonoana sady tsy isan’ny fanaontsika. Tsy tiantsika ny mampandriaka ra… ny hany tadiavintsika dia ny zon-tsika.. tsy misy afa-tsy izay.

Mahmood kosa dia leon’ireo mpitari-kevitry ny fiokoana:

Iza no hahita tombontsoa amin’ny fampiasan-kery? … Ary ny finoan’ny mpangataka dia isika mba hahita olona hahay hanadino ity fihetsika ity na handa mafy hatramin’ny farany. ‘Ny azy’ apetraka eo amin’ny toeram-boninahitra ho toy ny tsy nanao hadisoana velively, raha ny mifanohitra amin’izay kosa, azeran’izy ireo amin’ny governemanta daholo ny tsiny rehetra ary iniany tsy jerena izay hany tsara mba vitan’ity farany. Eny, manana olana isika, saingy tsy maintsy apetraka ao anaty an-tsaintsika ny lala-mahitsy mba hahay hanavaka ny diso tokoa isika rehefa mahita izany, tsy ijerena hoe iza no nanao azy. Tokony hariantsika koa ireny vongan-kevitra raiki-tampisakin’ny fiokoana izay ampiasain’ny sasany entina manamarina zava-diso ireny. Anatin’ity ohatra iray notsongaina ity, misy afaka mitondra sarisary mitombona ve ahafahantsika mahita kasinga hoe ny governemantantsika no manosika ny olona hitoraka Molotovs an’ireo fiarany mitondra polisy ary manao sorona ain’olona ka mandefa ny sasany tsotra izao ho eo anoloan’ny loza mba hahatsara jery (hahazoana isa) ?? Tsy hadisoana be vava izany? […] Ampy tena ampy. Amin’ny lafiny roa. Te hiaina anaty firindrana ankosotra isika mba ho endrika ivelany ihany. Tsy manampy velively na dia kely aza ireny asan-jiolahimboto sy heloka be vava ireny. Ny rehetra, na dia ireo antsoina hoe mpanohitra aza dia tokony hivoaka sy hanameloka ankarihary ireny heloka be vava ireny.

I Ràn'i Kristy, dia nametraka io sary etsy ambony io, ary nanamarika fa :

استوقفتني هذه الصوره لما تحمل من معاني مخبئه وراء هذه الحشد من المباني المتراصه التي كثيرا ما كنت امر عليها دون ان اتنبه لدلالتها .
- الدائره الاولي علي اليسار هي لجامع الفاروق للطائفه السنيه .
- المساحه المفتوحه هي مقبره ومسجد تابع للطائفه الشيعيه .
- اما الدائره الصغيره التي ترونها فهي عباره عن حائط يحمل صليب الكنيسه الانجيليه .

Nanaitra ahy io sary io noho ilay marika miafina ao ambadiky ny tranobe. Im-betsaka aho no nandalo teo amin'io toerana io fa tsy takatro hatrizay ny tena heviny.
- Ilay faribolana voalohany etsy ankavia dia maneho ny môsken'i Al Farooq izay ho an'ny vondrom-pinoana sonita.
- Ilay toerana malalaka indray dia ny fasana sy môsken'ny vondrom-pinoana siita.
- Ilay faribolana kely kosa dia ny tamboho mitazona ny vokovokon'ny fiangonana anglikana.

Izany dia ahafahana mitaratra ny haavon'ny fahaizana miara-miaina ao amin'izany faritra izany ; efa ho maherin'ny 100 taona moa izay no nisian'izany drafitra izany tao. Tao amin'ny sombin'izao tontolo izao ihany, izy ireo no tafahaona.

من خلال تصفحي لجرائدنا المحلية الأسبوع الفائت.. كنت أشاهد صور كثيرة لفعاليات عيد العلم وأخذت أقلب الصور وأفكر فيها.. صور نساء بعضهم بدون حجاب وبعضهم بلبس فاحش لا يتقبله إسلامنا.. هل نطلق على هؤلاء مسلمون وهل هذا بلد الإسلام.. أصبحت هذه الصور تعرض في صحفنا وفي شاشات التلفاز ونشاهد هذه المشاهد حية أيضا عند زيارة الاماكن العامة كالمجمعات والمنتزهات.. فكيف وصلنا إلى هذ الحد وما الفرق بيننا وبين الدول الغير مسلمة..

“Raha namaky gazety aho tamin'ny herinandro, nahita sary betsaka momba ny fankalazana ny andron'ny fampianarana. Mamadika pejy aho ary manomboka mahita sarim-behivavy tsy manao Hijab, ny sasany ary manao akanjo tsy mendrika, tsy azo ekena mihitsy izany amin'ny fivavahana islamika. Silamo ve ireny olona ireny ar milaza ve isika fa firenena silamo ? Ireo sary ireo aseho izao gazety sy sary fahita lavitra ary koa amin'ny toerana itambarana toa ny fivarotana sy ny zaridaina. Ahoana no nahatonga antsika toa izao ary inona no mahasamihafa antsika amin'ny firenena tsy silamo ?

Avy niresaka eo amin'ireo nahazo diplaoma manao akanjo maivana, izay koa nisy ny tena mahay indrindra sy nahazo ny Masters sy PhDs-ny, dia miresak aindray i Jaffar ny dokam-barotra ao amin'ny fahita lavitra. Hoy izy:

الصورة ذاتها عند مشاهدة الإعلانات التجارية في التلفاز حين يكون الإعلان عبارة عن منتج كسائل غسل الشعر والجسم او ألة إزالة الشعر لتظهر لنا بطلة الإعلان وهي في الحمام مثلا تظهر شعرها ومناطق من جسدها كالرقبة والظهر والأرجل.. وكأنة شيء لم يكن ونحن نشاهد ونضحك..

Sary mitovy no miverimberina amin'ny dokam-barotra miseho amin'ny fahita lavitra. Raha dokam-barotra ho an'ny savonim-bolo, na savonim-batana na fanesoram-bolo, dia hitantsika misy tovovavy anaty trano fisasana, mampiseho ny volony sy vatany toa ny tendany, lamosiny, ranjony. Dia mihomehy isika toa ny hoe zavatra tsy misy dikany izany.

Dia mizara resaka nifanaovany tamin'ny mpiara-miasa taminy i Jaffar ary hoy izy :

He then shares a conversation he had with a colleague at work and says:

أمس كان أحد الزملاء في العمل يستنكر وجود صورة لعارضة أزياء غربية في صحيفة بحرينية.. فذكرت له إن الملام في عرض هذه الصورة هي الصحيفة فقط.. أما عرض صور مشابهة في محافل بحرينية تظهر فيها نسائنا بصور غير مشرفة للإسلام وهنا الملام هو المجتمع بأسره..

Niampanga ny fisian'ny sarina modely avy any ivelany tao anaty gazety Bahrainy ny mpiray miasa tamiko iray omaly. Dia hoy aho hoe ilay gazety no tokony tsikeraina nametraka ny sariny tao. Fa kosa, ny fampisehoana sary toa ireny anatin'ny fiaraha-monina Bahraini, ampisehoana vehivavy eo anivon'ny toe-javatra tsy mendrika eo imason'ny fivavahana silamo, dia azo iampangana ny fiaraha-monina manontolo.

Mametraka hafatra eo amin'ny lahatsoratra i JR baky :

اعتدنا على هذه الصور وأصبح ذلك عاديا في مجتمعنا الاسلامي!!!
اعتقد تلك النساء الغير متحجبات او ذواتي اللباس الفاحش الغير محتشم ناتج عن ضعف ايمانهم وقله ثقافتهم وعدم رقي تفكيرهم وانحطاط مسؤليتهم..والسبب الاول هو البيئة والمجتمع والمحيط التي تعيش فيه..وهم الاهل
ربما تلك المرأه نشأت في بيئة أو اسره غير مكترثه للحجاب..فالاسلام لا يجبرها بالحجاب ..لابد ان تشعر بالاقتناع والرضى من الداخل على لبسه..لان عمر الشى ما يجي بالغصب..
الصور التي في الاعلانات التجارية واسمها تجارية ماهي الا لكسب المال ولذلك نشاهد كثير من النساء ذواتي الاجسام الرخيصة يعرضونها ليتمنظر بها الشباب ..شفتوا شلون يبيعون اجسامهم بجم ربيه..

Lasa zatra mahita ireny sary ireny isika ary efa lasa ireny no norm ao anatin'ny fiaraha-monina silamontsika !!! Mino aho fa vehivavy tsy mino, tsy manana kolontsaina sy mivoatra ara-pisainana ary tsy maka andraikitra ireny vehivavy tsy manao hijab ary koa manao akanjo mahamenatra ireny.
Ny tena anton'ity dia ny manodidina, ny fiaraha-monina hiainantsika… ny fianakaviany izany. Angamba io ramatoa io dia nolehibeazina tao anaty akany tsy niraharaha hijab. Ny fivavahana silamo tsy manery ny hijab amin'ny vehivavy… tokony resy lahatra sy faly anaty izy mianao hijab. Tsy misy terena izany. Ny sary hitantsika amin'ny dokam-barotra dia izany fotsiny ihany - ho an'ny varotra. Fitadiavam-bola. Izany no antony ahitantsika vehivavy vonona mamelatra satria tanora. Hitanao ve ny fivarotany tena mora ??

Nosoratan'i Amira Al Hussaini