Ity lahatsary ity dia nosoratana sy notontosain'i Milcho Manchevski (efa tafiditra hifaninana tao amin'ny Academy Award ny taona 1995), ary ny tanjona amin'izany diany hampiroboroboana ny fizahantany mankany Makedonia. Halefa ao amin'ny CNN ity lahatsary ity, sy any amin'ny firenena hafa ampolony sady havoaka amin'ny fiteny valo samihafa. Misy moa ny vohikala manokana www.macedonia-timeless.com, voatondro ho mpanohana (fanampin')ity dokambarotra ity.

Ao ambanin'ny fanomezan-dalan'ny Creative Commons license Attribution – No derivative works 2.5 Macedonia, ity lahatsary ity ka io fanomezan-dalana io dia mamela ny mpampiasa azy hisintona sy hamoaka ihany koa ny lahatsary any amin'ny vohikala hafa. Makedonia no iray amin'ny firenena vitsy mampiditra ny Creative Commons license ho fanaovana fampiroboroboana an-tserasera, na dia maro aza ny firenena mampiasa ny TV miampita avy amin'ny zanabolana hanaovana dokambarotra.

Fotoana fohy monja dia ity lahatsary ity no vaovaon'ny andro, ary maro ny mpamaham-bolongana no namoaka azy tami'ny bolongany sady namoaka ny heviny momba ny fampiroboroboana sy ilay vohikala [mkd]. Na dia mankasitraka aza ny hevitra hita ao amin'ny YouTube, dia maro ny mpamaham-bolongana no kivy ihany tamin'ilay lahatsary, indrindra moa rehefa hitan-dryzareo ny vola lany tamin'ny fanatontosana azy (190,000 Euros)

Vao natolotra [mkd] ilay lahatsary tao amin'ny Kajmak.ot, dia maro no nilaza ny heviny momba azy. Misy nanoratra hoe:

Pero:

The video is fine from an artistic point of view, but not from an essential point of view […]

Zlochko:

I didn’t like the video also. If I may criticize a person with a resume like Manchevski, I will say that I didn’t see anything touristic in the video. Where is the village tourism, where are the smiling hosts for the tourists, where is the extreme tourism, where are the beaches…?

But, the book was a good moment. That was the most interesting thing for me.

The Arheoblog nambosaka [mkd] tao amin'ny lahatsorany ny ny toe-draharaha miaraka amin'ny fidiran'ny fizahantany any Makedonia, naka aingam-panahy avy tamin'ny lahatsary:

[…] This is a video that needs to attract foreigners to come and visit Macedonia. I’m not bothered with the fact that there are too many motives from Ohrid, and also from the artifacts found near this city. I’m not bothered that the Muslim art and architecture from Macedonia is not represented enough. I’m not bothered with the fact that a man who doesn’t know the religion phenomenons in Macedonia will get a wrong picture that in the country frescoes and crosses are dominating. I’m not even bothered that too many things are not included, because for a country with such a rich tradition it’s very difficult to put everything in a one minute video. […]

I’m bothered with the fact that in Macedonia there is no stable infrastructure for incoming tourism […].

Zoro hafa kosa no hanehoan-dRazvigor ny heviny [mkd] amin'ilay lahatsary:

For me the most important thing is that the promotional video for Macedonia is published under a Creative Commons license.

I think (correct me if I’m wrong) this is the first time in the world for a government to publish something on the internet in this way. Also, it’s probably the first time one director from this level, with an Academy Award nomination, to give one of his works in this way.

Mbola vao manomboka moa ny asa fanentanana avy amin'ny fanjakana ka ho hitantsika eo ihany raha diso ny fahatsapan'ny olom-pirenena ary raha hahatratra ny tanjona nanaovana azy ny lahatsary.

Elena Ignatova

Efa nampiditra horonantsary tsotsotra ao amin'ny YouTube ry zareo izay karazana fanasana ho an'ny kosatrikanina izay afaka, mba mandefa ny horonantsariny mialoha ny 27 desambra mba ahafahany mampiditra azy miaraka sy mampiseho ny fiarahana amin'ny 30 desambra, mba ho tahaka ny fanomezana ho an'ny krisimasy sy taombaovao ho an'ny fiarahamonina.

Ho an'ireo izay mbola tsy mahafantatra moa ny Jugo de Piña dia hira cumbia Meksikana natambatry ny Hermanos Vasquez ary ohatry ny efa lasa fanao isaky mankalaza ny fety ny krisimasy sy ny faran'ny taona any Kostarika. Cumbia na Swing Criollo izay fandihy kostarikanina ampiarahina amin'ny mozika Cumbia miaraka amin'ny karazana poezia (skipping step), miaraka amin'ny tsinjaka madinika (katoko amin'ny teny tsimihety) sady miodikodina. Afaka mijery ny fiarahana mandihy kostarikanina Swing nataon'olondroa ianao ao amin'ny oronantsary fampahafantarana ny dihy video

Ny fototra nahatonga ny ity Nosedecirlaerre ity dia noho ny tsy firokian'ny kostarikanina amin'ny R tahaka firenena mampiasa ny teny espaniola hafa.

This is a phenomenon that is taking place in our country and the rest of the world. You can't know what another person is thinking, or how your jokes may affect them. Let's avoid the hindering of future talents due to the immaturity of some.

Betsaka hetsi-batana sy hetsi-tava ny lahatsary fohy “Bullying”(Mitandroka) ka na dia navoaka tamin'ny teny Esipaniolona izay mety tsy ho fiteninao aza izy io dia tafita tsara ny hafatra: (Ao amin'ny lahatsoratra nadika no misy ny lahatsary koa)

Ady: Amin'ny fomba ahoana moa ny fiovaovan'ny toetr'andro no miteraka fahavitsian'ny akora ilaina tsy mampitombina ny toe-karena sy politika koa amin'ny lafiny sasany, ahoana no mety hahatongavan'izany ho amin'ny fikorontanana ara-tsosialy sy fandraisana fitaovam-piadiana hifanandrinana?

Fifindramonina: Misy fifandraisany ve ny fiovaovan'ny toetr'andro sy ny fifindra-monin'ny mponina?

Politika sosialy: Ahoana ny paika hahombiazan'ny fiomanan'ny mpitondra fanjakana hiatrika ny fanambin'ny fiovaovan'ny toetr'andro?

Tanihay: Ahoana ny hiatrehan'ny fiaraha-monina hamahana ny olana vokatry ny fiovaovan'ny toetr'andro any amin'ny faritra makiana?

Tontolo an-tanandehibe: inona avy ny fepetra noraisina mifanaraka amin'ny filan'ny olona sahirana an-tanan-dehibe manoloana ny fiovaovan'ny toetr'andro?

Andrim-panjakana (na fikambanana) ambanivohitra: Inona avy ny paika sy ny fitaovana ampiasain'ny solontenam-panjakana any amin'ny fokonolona mpamboly hamehezana ny voka-dratsin'ny fiovaovan'ny toetr'andro?

Fokonolona: Ahoana ny hiatrehan'ny fokonolona sy izarany ny fiovaovan'ny toetr'andro?

Lahy sy ny vavy : inona avy ny fiantraikan'ny fiovaovan'ny toetr'andro eo amin'ny lahy sy eo amin'ny vavy na kely io na lehibe (na samihafa ve ny fiantraikany eo amin'ny lahy sy eo amin'ny vavy?) ary aiza sy amin'ny fomba ahoana no ahitana izany fahasamihafana'ny fiantraikan'ny toetr'andro izany eo amin'ny tsirairay?

Fitantanana: Ahoana no atao handraisan'ny fiaraha-monina andraikitra amin'ny fiovaovan'ny toetr'andro?

Ala: Inona avy ny tahotra sy ny tombotsoa azon'ny fiaraha-monina an-toerana amin'ny ezaka hampihenana ny famotehana ny ala syny fahasimban'ny nofontany?

Zon'olombelona: Aiza ho aiza no mety hampisy fiantraikany eo amin'ny fampanajana ny zon'olombelona ny fiovaovan'ny toetr'andro?

Azonao jerena eto.to ny antsipirian'ny fifaninanana. Ao amin'ny lahatsoratra nadika kosa ny lahatsarin'ny antso ho fandraisana anjara amin'ity fifaninanana ity.

فى خلال شهر واحد تقريبا توفى ثلاثة من أكثر من أسروا الثقافة العربية وهم على ترتيب ميقات الوفاة د. عبد الوهاب المسيرى و يوسف شاهين ومحمود درويش
الأول كاتب والثانى مخرج والثالث شاعر ….يختلفون فى المجال الثقافى فعبد الوهاب المسيرى الفيلسوف المصرى صاحب موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية والذى أعطى كل مالديه أسرئا للثقافة …يوسف شاهين مخرج الوعى والذى جسدت أفلامه كل ألم مصرى وعربى من فيضان النيل ف”بن النيل” و النكسة فى ” عصفور ” وتوقعه بالنصر فى “الأرض” والكثير من الأفلام التى عبرت عن شئ واحد فقط وهو المصرى وقضاياه وأخيرا…محمود درويش ” شاعر الأنتفاضة والذى كتب بكل أسى عن شقاء الاجئ الفلسطينى المسحوق أمام قوة الأحتلال الصهيونى الغاشم وتخاذل الأنظمة العربية المخزى

Nanampy koa ny mpanoratra fa :

الثلاثة يتشباهون فى شئ واحد ورئيسى الشأن العام والذى ظل مسيطر عليهم الى أخر لحظة فالمسيرى ظل الى أخر نفس رئيسا لحركة كفاية المصرية المعارضة بالرغم من سنه الكبير الذى لا يتحمل المطاردات الأمنية لأمن النظام المصرى ….وشاهين صاحب أقسى الأفلام السياسة نهاية بفيلم “هى فوضى ” والذى عرى فيه النظام البوليسى المصرى والذى لا يعبأ بالقضاء ولكن بأمنه فقط ….وأخيرا محمود درويش والذى الذى أستقال من منظمة التحرير أثر توقيع أتفاقية “أوسلو” فلم يقبل التخلى عن أى حق فلسطينى

Raha tsy ny teny Anglisy no teny nahabe ny mpandray anjara, dia mety ho ekena ny hanasiana olona mpitantara na fanazavana an-tsoratra amin'ny teny Anglisy (Mampiasa ny tolotry ny DotSub). Mbola miandry ny fanazavana fanampiny sy ny fepetra tokony arahina amin'izao, na dia efa fantatra tamin'ny hevitra mandeha aza fa ny mpampiasa ny Youtube rehetra mihoatra ny 13 taona dia afaka mandray anjara daholo.

Azo ambara sahady ve fa ireo mpijoro vavolombelona any amin'iny faritraina dia efa mivonòmbonona sahady amin'ny diany ho any Beijing amin'ny 888 [08.08.2008] ? Raha tsy isan'izy ireny ianao dia mbola fotoana azo iovan-kevitra izao. Tamin'ny faran'ny volana lasa teo iny dia nanokatra fifaninanana ny GroundReport announced izay vohikala mpivoy ny fijoroana vavolombelon'ny tsirairay manerana izao tontolo izao [citizen journalism, journalisme citoyen], loka 500 $ USD ary lahatsoratra loha-laharana ao amin'ny renipejin'ny vohikala hoan'izay lahatsary mandrombaka ny toerana voalohany amin'ny volana ho avy :

“Satria ny lalao Ôlaimpika izay hotanterahina any Beijing no voalohany izay hotaterin'ireo mpijoro vavolombelona eto amin'ny aterineto. Ary raha mbola mirohotra ho any Beijing avokoa ireo haino aman-jerin'izao tontolo izao, ny fanirianany dia ny hahafantatra izay tantara ambadik'ireo tantara ambara amintsika, izay tatitra avy aminareo mpamaky tsotra toa ANAO.”

Raha mitsidka izany vohikala izany ianareo dia aza adino ny mamaky izay fepetra mifehy azy. Loha-laharana amin'ny tatitra izay katsahin'ny GroundReport ny Hetsika fikomiana.

Natsangana hampisehoana fiainan'olona folo samihafa avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao amin'ny fanarahana azy ireo sy handraisandahatsary azy ireo mandritra ny 24 ora ny Global Lives Project. Miaraka alefa amin'ny fotoana mitovy anatina toerana voaorina iray ahafahan'ny tsirairay mivezivezy mitsidika efitra 10 samihafa handefasana ny lahatsarin'ny andavanandrom-piainan-dry zareo nofantenana tsirairay ny 240 ora voangona. Manaraka izany, ny famahavahany ny fenitra takariny, ny ataony hanatrarany izany fenitra izany sy fanazavana fanampiny momba ny tetikasa:

Ny tanjona kendrena dia ny hampivoitra ny fahasamihafana eto amin'ny pilaneta, ahafahana maneho amin'ny tsirairay ny fombam-piainan'ny hafa, tsy noforonina na namboamborina. Tsy hoe mandritra ny fampirantiana ihany no ahazoana mijery ireo fa mbola ampidiriana amin'ny tahalan-tserasera ihany koa izy ireo, ho karazana raki-pahalalan'ny traikefan'olombelona.

Eo ampikarohana mpaka lahatsary any Azia, Eoropa atsinanana ary Afrika indrindra ry zareo amin'izao fotoana izao, sy toeram-pampiratiana maro manana savaivo 20 metatra, mpandika teny ary mpanohana. Raha te-haka ny andinindininy ianao dia azonao jerena ao amin'ny vohikalany izany. (jereo ny lahatsoratra nadika).  Efa naka sarina Amerikana mpanamory fiara mandeha amin'ny herinaratra tany San Francisco sy mpihira Breziliana sady mpanaramaso fahazoan-dalana hiditra an-tanàna ry zareo ary efa naka sary tany Malawi sy tany Japana koa.

Observant la vie à Kinshasa, la pénibilité du quotidien, on est en droit de se demander comment il est possible de survivre dans un tel environnement. Comment cette ville n’entre-t-elle pas dans une colère dévastatrice ? Comment ne plonge-t-elle pas dans le chaos alors que les structures étatiques semblent encore bien fragiles pour pouvoir l’en empêcher ? Sans structures formelles efficaces, cette ville devrait se désintégrer ou au moins, mourir à petit feu.

La montée des prix des denrées alimentaires devait être la goutte, la dernière, celle qui ferait déborder le vase. Et pourtant non! Pas encore. Kinshasa continue à vivre, à porter son fardeau. Sa souffrance est un peu plus intense aujourd’hui qu’hier mais l'équilibre tient toujours. Curieusement, cette stabilité est peut-être moins fragile qu’il n’y paraît. Kinshasa supporte […]

C’est ainsi que la hausse des prix est digérée par la société. Chacun exigeant un peu plus de ceux sur qui il exerce une forme ou une autre d’influence. Le policier demandera un peu plus à l’automobiliste, le journaliste à l’homme politique, l’enseignant aux parents d’élèves… et ainsi de suite. Reste qu’une frange importante de la population se trouve forcément en bas de cette pyramide sociale. Ceux là n’ont personne sur qui se payer pour compenser la hausse des prix. Mais ceux là sont à ce point marginalisés, à ce point fragilisés qu’ils n’ont aucun moyen de contester le système. Ils encaissent les chocs, impuissants, développant un peu plus leur tolérance à la souffrance… jusqu’au jour du point de non retour.