I Ràn'i Kristy, dia nametraka io sary etsy ambony io, ary nanamarika fa :

استوقفتني هذه الصوره لما تحمل من معاني مخبئه وراء هذه الحشد من المباني المتراصه التي كثيرا ما كنت امر عليها دون ان اتنبه لدلالتها .
- الدائره الاولي علي اليسار هي لجامع الفاروق للطائفه السنيه .
- المساحه المفتوحه هي مقبره ومسجد تابع للطائفه الشيعيه .
- اما الدائره الصغيره التي ترونها فهي عباره عن حائط يحمل صليب الكنيسه الانجيليه .

Nanaitra ahy io sary io noho ilay marika miafina ao ambadiky ny tranobe. Im-betsaka aho no nandalo teo amin'io toerana io fa tsy takatro hatrizay ny tena heviny.
- Ilay faribolana voalohany etsy ankavia dia maneho ny môsken'i Al Farooq izay ho an'ny vondrom-pinoana sonita.
- Ilay toerana malalaka indray dia ny fasana sy môsken'ny vondrom-pinoana siita.
- Ilay faribolana kely kosa dia ny tamboho mitazona ny vokovokon'ny fiangonana anglikana.

Izany dia ahafahana mitaratra ny haavon'ny fahaizana miara-miaina ao amin'izany faritra izany ; efa ho maherin'ny 100 taona moa izay no nisian'izany drafitra izany tao. Tao amin'ny sombin'izao tontolo izao ihany, izy ireo no tafahaona.

Sary nalain'i Muna Annahas

Amin'ny 20 aprily ho avy izao no hifidy izay ho filoham-pireneny ny Paragoay. Betsaka amin'ireo mpilatsaka ho fidiana manan-danja no mampiasa ny blaogy ho fomba ifandraisana amin'ireo mpifidy, satria ao no ilazàny ny fomba fijeriny ny lafin-javatra iray manokana, ary ao koa no anazavàny ny drafitry ny governemanta izay hajorony raha lany izy ireo. Ireo blaogy ireo moa dia avoakan'ny gazety “Diario ABC“, izay isan'ny gazety lehibe indrindra ao Paraguay.

Ho an'ny mpilatsaka ho fidìna sasany dia mahatratra 43000 ny mpitsidika ny blaoginy, ary 500 ny hafatra ao amin'ny lahatsoratra iray, izany moa dia maneho tsara fa manan-danja be ity fifidianana iray ity. Vitsy ireo izay nanampò izao fifandraisan'ny mpilatsaka ho fidìna ho filoham-pirenena izao sy ireo mpifidy ; ity farany moa dia afaka milaza tsara ny heviny, ny ahiahiny, ady hevitra iray, eny afaka manadihady tsara koa aza.

Isan'ny mpilatsaka ho fidìna roa izay manana ny blaoginy manokana ireto manaraka ireto :

Fernando Lugo, izay eveka katôlika romana, sady filoha amperin'asa ao amin'ny Antoko demokratika kristianina. Fariparìtany ao ny dingana nataony mba ahafahany mirotsaka amin'ity andraikitra lehibe indrindra ao Paragoay ity [es].

Después de 30 años de disciplinado sacerdocio he renunciado a mis condiciones formales de obispo sin dejar de ser cristiano y paraguayo para dedicarme a la política, trabajar por un proyecto y buscar convertirme en Presidente de la República del Paraguay para servir a mis queridos sufridos hermanos de este hermoso y bendito país.

Rehefa avy nanao asa fanompoana nandritra ny 30 taona aho, dia nametra-pialàna amin'ny andraikitra maha-eveka ahy, na dia mbola nijanona ho kristianina sy paragoay hatrany aza. Izany dia mba ahafahako manolo-tena ho amin'ny pôlitika, ny mba ahafahako manao vinavinan'asa, ary ny hahafahako hitondra an'i Paragoay sy hanompo an'ireo rahalahiko malala izay mijaly eto amin'ity tanindrazana malala sy masina ity.

Blanca Ovelar kosa dia mpilatsaka ho fidìna avy amin'ny antoko eo amin'ny fitondrana ankehitriny, ny Antoko Colorado. Izy dia tohanan'ny filoham-pirenena paragoay ankehitriny, Nicanor Duarte. Iray amin'ny resaka lehibe fanaony ny ady amin'ny kolikoly, ary hoy ny anao vavy [es] :

Quien niegue que hay corrupción en el Paraguay, estaría cerrando los ojos a la realidad. La corrupción existe, y ha logrado instalarse en todos los sectores de la sociedad. Tanto en el sector público como en el sector privado; en el partido de gobierno como en los de oposición; en las empresas como en los sindicatos.

Na iza na iza mandà fa tsy misy kolkikoly eto Paragoay dia minì-mikipy amin'ny zava-misy. Misy tokoa izy io, ary efa manenika ny sampana rehetra amin'ny fiaraha-monina : tsy ao amin'ny fanjakana ihany, fa any amin'ny tsy miankina koa, ao amin'ny antokon'ireo mpitondra, sy ny an'ireo mpanohitra, any amin'ny varotra, sy ny fivondronan'ny mpiasa rehetra.

Ny nahatonga ireo blaogy ireo moa dia mety ho avy amin'ny fahatongavan'ny aterineto ho azo ampiasan'ny olona rehetra. Betsaka ireo siberkafe niforona manodidina ireo tanàna kely ao an-drenivohitr'i Asuncion, ary mihabetsaka koa ireo sampana misahana ny aterineto tsy ilàna taro-by (wireless providers) sy ireo mandefa bandy mora takarina (broadband providers) raha oharina ny tamin'ny taona vitsivitsy lasa izay. Ataon'ny ankamaroan'ny olona ho toy ny entam-barotra ny aterineto , fa tsy filiron-javatra akory ; izany dia mahatonga ny olona maro ho afaka mampiasa azy bebe kokoa. Tamin'ny fifidianana izay ho filoham-pirenena tamin'ny 2003 moa dia mbola tsy azo noeritreretina akory izao fifandraisana ara-virtoaly eo amin'ny mpiblaogy (mpilatsaka ho fidìna) sy ireo mpamaky (mpifidy) izao ; ary mahatalanjona tokoa ny mahatsikaritra ireo fiovàn-javatra nandritra izay dimy taona farany izay.

Omaly no andro voalohany amin'ny lohataona sy andro voalohan'ny taona iraniana. Ny fetin'ny Nowruz na koa Norouz dia ankalazaina any Iran sy firenena maro tahaka an'i Tajikistan sy Afghanistan. Mpiblaogy maro no nankalaza izany fety izany, koa dia nifampirary soa sy nifanakalo hevitra izy ireo tamin'izany andro izany.

Ny sasany tahaka an'i Raze No (adika hoe “tsiambaratelo vaovao”) dia nanampy sary maromaro momba izany fihetsiketsehana sy fety izany ao amin'ny blaoginy (jereo ny santionany etsy ambony).

I 1Pezeshk ( adìka hoe “dokotera iray”amin'ny teny persianina), mpiblaogy mpanakanto iray, dia nanentana mpiblaogy maro mba hanoratra lahatsoratra momba ity taom-baovao Iraniana ity.

Nosoratan‘i Khabgard [Fa] ankolaka fa nanome fanomezana vaovao tamin'ny faran'ny taona teo ny governemanta iraniana : “gazety an-tsoratra sivy no nofoanana!”. Nampiany koa fa naneho zava-tsy ampoizina maro koa io governemanta io, noho izany dia tsy azon'ny vahoaka iranianina vinaniana intsony izay havoakan'ity taona vaovao ity.

Nosoratan'i Falosofah ny fahasarotan'ny asan'ny mpanoratra sy mpandika teny iranianina. Hoy izy :

The first idea crossing the mind of writers and translators is the following: “Can I keep living at the same standard as I have in the past 10 years, or will I be forced to move to smaller cities or emigrate? Each time a society faces political and economic troubles, the most affected people are the ones involved with culture and science. If you talk with a publisher or a bookstore owner, they will tell you that the prices of all other goods they sell have increased enormously, while book prices, like for other cultural products, have decreased.

Ity ny hevitra voalohany indrindra mandalo ao an-tsain'ny mpanoratra sy mpandika teny : “afaka hitazona ny fari-piainako nandritra ny folo taona lasa farany ve aho, sa dia ho voatery hifindra monina ? Isaky ny misedra olana manko ny fiaraha-monina iray, dia ireo misahana ny ara-kolotsaiana sy ara-tsiansa no tena voa foana. Raha miresaka amina mpanatonta na tompona fivaritam-boky ianao, dia hampahafantariny anao fa niaka-bidy izay tsy izy daholo ireo zavatra rehetra varòtany, ny vidin'ny boky kosa anefa, toy ireo vokatra ara-kolotsaina hafa, dia nihem-bidy ..

Ny blaogin'i Azadi Barabary [Fa] dia nampita ny hafatr'i Kaveh Abbassian, mpianatra mpitari-tolona amin'ny sokajy ankavia. Lazainy fa ireo namany akaiky dia mbola any an-tranomaizina hatrany, misedra famoretana ireo ny mpianatra any amin'ny anjerimanontolo rehetra, ary tandindonin-doza ny fahalalahana milaza hevitra sy ny fahalalahana hivondrona. Hoy ihany izy :

Despite all the pressure we say: We are present! We stand up! We don't negotiate our will to defend freedom and equality. We are stronger and more determined than ever.

Na dia eo aza anefa izany famoretana izany, dia hoy ihany izahay hoe “indreto izahay! Mijoro isika! Tsy ampandeferinay ny finiavanay hitandro ny fahalalahanay sy ny fitoviana. Mbola tsy nisy fotoana nampatanjaka sy nahavonona anay toy izao.

Jomhour dia milaza fa tsy mifanaraka amin'ny zava-misy ny hafatra fiarahabana tratry ny taona nataon'ny Filoha Ahmadinejad. Io filoha io manko dia manindraindra ny ireo zava-bita ara-ekonomoka, ara-kolotsaina, ary ara-pôlitika tamin'iny taon-dasa iny. Lazain'io mpiblaogy io fa ny tsy fisian'ny fitantanana dia miteraka tahan'ny tsy an'asa ambony be, ary koa fahalafosan'ny vidim-piainana. Lazainy koa fa afaka hovaintsika ny hevitr'izany teny hoe “zava-bita” izany ao amin'ny rakibolana.

[…] [Moscow] authorities treated the request [to hold a rally] […] with understanding and [issued their permission].

Every Ingush family (and not only the Ingush) probably still has someone who survived the hardships of this horrendous crime against humanity. There is no family that has forgotten it, because a thing like this cannot be forgotten… This tragedy will stay forever in the hearts of the [Vainakhs] and [all the deported peoples], and Feb. 23 will never be the Defender of the Fatherland holiday for them - even though [things could've been different]. Because when fathers and sons of those being deported were dying “for the Motherland” and “for Stalin,” the latter stabbed them in the back by claiming those who are the dearest for [gortsy, the natives of the Caucasus Mountains] - their children, mothers, wives…

And today, when the authorities are being cooperative and provide us with a place in the very center of the capital, so that we could commemorate the hundreds of thousands of those who perished in this catastrophe of the nation, only 30-40 people show up for the memorial event. […] Don't we value the memory of our ancestors anymore? […]

“[…] [Môskoa] Azon’ny manam-pahefàna tsara, ary nomeny alàlana ny fanaovana fivoriana.
Ny fianakaviana Ingosa rehetra ( fa tsy ny Ingosa ihany akory) dia mety ahitàna bekotro maro olatra, sisa nanamborana tamin’ny habibian’io vono olona mahatsiravina io. Tsy misy fianakaviana manadino io zava-niseho io, satria tsy mba mora adino ny zavatra toy io… Hijanona mandrakizay ao ampon’ny [Vainaksa] sy ireo [olona naondrana ho faty] rehetra izany, ary tsy ho fetin’ny fiarovana ny Tanindrazana velively ny andron’ny 23 febroary ho azy ireo – eny fa na dia mety ho zavatra hafa aza no niseho. Ny antony moa dia, fony maty ho an’ny Tanindrazana sy ho an'i Staline ny fianakavian’ireo olona natao sesi-tany ho vonoina ireo, dia ireto olo-malalany ireto [gortsy, ireo avy any amin'ny Caucasus Mountains] kosa dia nambanan’i Staline sy nampitahoriny.
Ankehitriny anefa, na dia efa nomen’ireo manam-pahefana ny alàlana hanaovana ny fahatsiarovana ireo olona aman’hetsiny izay namoy ny ainy ireo, dia mbola olona manodidina ny 30 sy 40 fotsiny ihany no manatrika izany. Koa tsy omentsika lanjany intsony ve izany ny fahatsiarovana ireo razam-be ireo ? […]”

Ny fivoriana talohalohan’io koa dia nahazo fanamarihana toy ity :

[…] Many may accuse me of asking for too much, but it hurts when more Russians than ourselves [the Ingush] attend such rallies. […]

“[…] Mety ho lazain’olona maro ho mila voatsiary aho, fa raha ny marina dia mankarary ahy ny mahafantatra fa Rosiana maro an’isa noho izahay Ingosa no manatrika fivoriana tahaka io […].”

Ireo fanamarihana napetraka tao amin’ny lahatsoratry kaloy moa, izay mahakasika olana ara-pifandaminana, dia toa nanakana olona maro tsy ho tonga tao amin’ny Bolotnaya Square tamin’ny 23 febroary.
Nisy ity fanamarihana ity koa, izay napetrak’i LJ user grend :

[…] I'm one of those Russians (not one of the Vainakhs, at least) who were at the rally. I feel bad about something else: that there were few of us, Russians. You have nothing to be ashamed of - it was not you who were driving Russians from their homes in 1944, it was not you who were throwing them away into the frozen steppes, it was them [doing all these things] to you. I feel uneasy because not even 100-200 Muscovites came to stand next to you at the rally, thus saying: “Forgive us!”
So I'll say it for myself: Please, forgive us. Even though my grandfathers most likely did not take part in this crime. Let's cherish the memory of those who died during the deportations. May God rest their souls!

“[…]Izaho dia anisan’ireo Rosiana ( na dia tsy Vainakhs aza) izay nanatrika io fivoriana io. Nahatsapa alahelo aho noho ity manaraka ity : dia any fahavitsìnay Rosiana. Tsy tokony hisy hahaontsa ange e! Tsy ianao akory no nitantana an’i Rosia tamin’ny 1944, tsy ianao no nanondrana an’ireo olona ireo ho any amin’ny tany karakaina sy mamirifiry, ry zareo avokoa no nanao izany rehetra izany. Mahatsiaro sadaikatra sy menatra aho satria tsy ampy zato izahay Môskôvita no nanatrika sy nilaza ampahibemaso hoe “mamelà anay”. Koa ny ahy manokana dia lazaiko etoana : mba mamelà anay, eny fa na dia mety ho tsy nandray anjara tamin’izany famonoan’olona izany aza ireo raibeko. Aoka ho tsaroantsika ireo izay maty nandritra izany fanondranana izay. Andriamanitra anie hanome fiadanana ny fanahin’izy ireo.”

* * *

Na dia lavin’ny olona maro aza ny maha andro fety nanavotana ny tanindrazana ny 23 febroary any Rosia, io fety io dia kalokaloina ery ary antsoina ho andron'ireo mahery fo. (roa herinandro aorian’io andro io moa dia ny andro iraisam-pirenena ho an’ny vehivavy koa, ny faha-8 martsa.
Any Ingosetia moa, dia ankalazaina ireo herimpon-dehilahy ireo ny 1 martsa – Dzhigit Day, fa tsy ny 23 martsa akory, izay andro tsy fiasàna ihany na dia izany aza. ( Araka ny fanazavan’ny wikipedia moa, Dzhigit dia entina ilazana “mpitaingin-tsoavaly kinga sy mahay na koa, amin’ny ankapobeny, olona mahery fo”).

Ity no nosoratan‘i kaloy, mpandray anjara iray :

Today, on March 1, Ingushetia celebrates Dzhigit Day!

Feb. 23, which is the Men's Day all over Russia, is the day of mourning in Ingushetia - the date of the Chechen and Ingush deportations by the criminal Stalin.

So, in order not to hurt the men's feelings, March 1 has been declared the Day of the Man in Ingushetia!

Speaking of the holiday-mourning days (Feb. 23 for the Ingush and Chechens, March 8 for the [Balkars], Nov. 10 for the [Karachays]), I have this question: is it really normal when in one country one specific date is a holiday for some people and a memorial date for others?

When I was in the States, an American woman told me they had a similar situation with the aboriginal Indians (although they aren't called this way anymore). And their government decided to move their holiday a couple weeks. Now all Americans celebrate this day, and also mark the mournful date with the Native Americans (this is what they call the Indians now). A very interesting example, especially for a multi-ethnic state that aspires to national unity.

HAPPY HOLIDAY TO ALL DZHIGITS!

“Androany voalohan’ny volana martsa dia ankalazaina eto Ingushetia ny Dzhigit Day!

Ny faha-23 Febroary kosa, izay dradradradrain’ny Rosia manontolo ho androm-pifaliana, dia androm-pisaonana aty Ingosetia – satria io andro io no nanondranana an’ireo Chechen sy Ingosita ho faty, izany dia noakarakarain’i Staline ilay mpanao ratsy.
Ary mba tsy hanafitohinan'olona kosa anefa dia natao ankalazàna ireo mahery fo ny 01 martsa any Ingosetia.
Mikasika ireo andro fisaonana ireo ihany ( dia ny 23 feb. ho an’I Ingosa sy Chechen, 8 mar. ho an’ny [Balkars], ary 10 nov. ho an’ny Karachays ), dia mba manontany tena aho manao hoe : hitanao ho mitombina ve mandritra ny andro tsy fiasàna iray ao amin’ny firenena iray, raha any sasany mifaly avanja, ary ny sasany kosa misaona ?
Fony aho tany Etazonia, dia nahare tamina amerikana iray fa manana tarehin-javatra tahaka ity koa zareo, izay mahakasika indrindra an’ireo Indiana Indizena (izay tsy antsoina ho toy izany intsony). Ary dia noelanelanin’ny fanjakana herinandro roa ny andro tsy fiasàna mifanandrify amin’izany. Ankehitriny dia ny amerikana rehetra no mankalaza io andro io, ary koa miara-misaona amin’ireo Tena tera-tany amerikana (io moa no iantsoany ny Indiana ankehitriny). Ohatra tsara alain-tahaka izany, ho an’ny fanjakàna ahitàna foko maro nefa koa miandrandra firaisam-pirenena.

ARABAINA DAHOLO IANAREO OLO-MANGA ( DZHIGITS ).
”

Amin’ireo fanamarihana natao tamin’io lahatsoratra io moa dia nahitàna an’ity manaraka ity :

whitecup:

Congratulations! I totally agree about holidays for some and mourning for others. If we really want to be one people, one nation, we should perceive these events as our common tragedy. It's hard to imagine a wedding and a funeral taking place in one family at the same time.

“Whitecup :
Mankasitraka sy Miarahaba ô! Mitovy hevitra aminao tanteraka aho momba ilay andro fifaliana sy fisaonana. Raha maniry ny ho vahoaka iray, sy firenena iray tokoa isika, dia tokony handray ireny zava-niseho ireny ho toy ny tantara ratsy niaraha-niainana. Tsy azon’ny saina eritreretina tokoa ny hisian’ny fampankaram-bady iray sy fisaonana ao anatin’ny fianakaviana iray, ary amin'ny fotoana mifanindry koa.”